潘朝暉/文
桂林，風雨交加，電閃雷鳴。
百無聊賴，三兩入喉，禪定冥思。
【易經】是中國古代最偉大的哲學著作之一，被譽為「群經之首」、「百家之源」。
東漢的鄭玄對【易經】有個總結——鄭氏【易贊】曰：「易之為名也，一言而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。」
鄭玄的「三易」（簡易、變易、不易）被後世廣泛認可。
我曾經撰文對「易」的造字本義進行了解讀。
關於「易」，從其造字本義來說，就是「晝夜交替」、「陰陽轉換」。
（回顧一下我對甲骨文「易」的思考）↓
縱觀世間萬事萬物，都遵循著「易」的原則，但絕對不是鄭玄的「簡易、變易和不易」。
個人認為，【易】應歸結為「簡易、返易、亙易」。
1.簡易
簡易：大道至簡，化繁為簡。
2.返易
返者，反行也。
返易：物極必反，月盈則虧。
所以，中華文化提倡「中庸」，節氣中有「小滿」而無「大滿」（改稱「芒種」）。
3.亙易
亙易，又可稱恆易。
亙者，月相之規律性變化也。
恆者，心臟之規律性跳動也。
亙（恆）易：規律執行，迴圈往復。
總結：
「返易」和「亙（恆）易」常相伴共生，這就是「周（週）易」。
週者，周行也。
週者，迴也——螺旋而行。
這就是【老子】所講的「大曰逝，逝曰遠，遠曰返」，「週行而不殆」。
所以，學界有一種觀點認為：【周易】並不是指「周文王演的易」，而是指「週易」。
