2023年12月3日上午，在第十四屆深圳孔子文化節暨第十五屆祭孔大典上，當代儒學家、中山大學黎紅雷教授發表主題演講，題目是：【中國人的儒家文化信仰】。現場記錄如下：
各位領導、各位朋友：
在第十四屆深圳孔子文化節暨第十五屆祭孔大典隆重舉行之際，謹致以衷心的祝賀！
借此機會，我想跟大家談談我們中國人的信仰問題。
前幾天，在馬來西亞「回儒領導對話峰會」期間，遇到一位來自中國的朋友，他跟我說：「我們中國人沒有信仰」。我就問他：「每年春節你回家嗎？」他回答說：「當然回啊！」我又問：「你春節回家拜祖宗嗎？」他回答說：「當然拜了！」我笑著說：「你春節回家拜祖宗，並且認為是理所當然，這不是信仰是什麽？」他半信半疑地問：「這也算信仰？」我嚴肅地回答：「當然是信仰，拜祖宗正是中國人延續了千百年的‘天地君親師’精神信仰的一部份！」
這是怎麽回事呢？這裏跟各位朋友「掉掉書袋」，回顧一下歷史。「天地君親師」即所謂「五尊」，是中華民族傳統的精神信仰體系，其思想來源於先秦儒家大師荀子，他在【禮論】中指出： 禮有三個本源。 天地是生命的本源，先祖是人類的本源，君師是治理的本源。沒有天地，怎麽生存?沒有先祖，怎麽出生?沒有君師，怎麽治理? 三者缺少一個， 就不能使人們安定。 因此在祭祀時， 上祭天， 下祭地， 尊念先祖並推重君師， 這就是禮的三個本源。——這裏已經明確提到了「天地」、「先祖」、「君師」，三個層次，五個物件。 到了東漢時期,在【太平經】中最早出現了形式整齊的「天地君父師」的說法。北宋初期,「天地君親師」的表達方式已經正式出現。明朝後期，崇奉「天地君親師」在民間廣為流行。清朝雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定「天地君親師」的次序，從此，「天地君親師」就成為風行全國的祭祀物件。辛亥革命後，君主沒有了，人們又把「天地君親師」改為「天地國親師」繼續禮拜。
作為一個文明型國家，中國自古以來就沒有全國統一的宗教，「天地君親師」實際上發揮了全體國民共同的精神信仰的作用。特別是其中的「拜祖宗」，其習俗和禮儀一直延續至今，從來沒有中斷。今天我們城裏人春節回家拜祖宗，清明回家掃墓，在農村每逢農歷初一十五都要給祖宗上香，如此等等，都是這種精神信仰的體現。不過對於普通人來說，正如儒家經典 【周易·系辭上】 所說：「百姓日用而不知」，習以為常，不知道這就是「信仰」罷了。
黎紅雷教授在發言
在這個意義上，由三和國際集團主辦的「深圳孔子文化節暨祭孔大典」，其可貴之處就在於自覺地繼承和延續中國人的精神信仰，特別是其中的「拜先師」——禮敬中華文化的至聖先師孔子，在多數人信仰迷茫、不知所措的當代社會，高舉「儒家信仰」的旗幟，成為當代中國人精神信仰回歸之路上的「先行者」！
「人民有信仰，民族有希望，國家有力量」。信仰一詞最早出現在佛教唐譯的【華嚴經】中，通俗地說，信仰就是一個人言行所承載的人生觀、世界觀和價值觀，或者是對某一種思想、宗教、人物的信奉和敬仰。在現實社會中，人們最常見的信仰就是宗教，甚至以為只有宗教才有信仰。其實這是一種誤解。實際上，信仰起碼可以分為三種：一種是宗教信仰，例如基督教、伊斯蘭教、佛教等等；另一種是政治信仰，例如我們共產黨人的政治信仰就是共產主義；第三種是文化信仰，指的是人們對某種文化體系的信奉和敬仰。儒家思想就是中國人的文化信仰。不管你自覺不自覺，承認不承認，儒家信仰都是一種客觀存在，在中國已經存在兩千多年，至今依然存在，「敬天愛人，孝親法祖」已經內化為中國人的文化基因；在可以預見的未來，這一文化基因不但不會消失，而且會與時俱進，實作「創造性轉化與創新性發展」。
祭孔大典現場
最後總結三點：第一，中祭孔大典現場國人有自己的「信仰」；第二，中國人的信仰是一種「文化信仰」；第三，中國人的文化信仰就是「儒家信仰」。身為中國人，都要自覺地延續我們的文化基因，傳承我們的文化信仰，堅定我們的文化自信，為中華民族的偉大復興而不懈努力！
謝謝大家！
責任編輯：潘冬暉
