曰：道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物叠叠而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎。聖人以知心一物一道一。三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。
【關尹子說，大道茫茫無涯無際廣大無邊卻是沒有知見的。這裏的知是情識情見，不是智慧。心能倜儻直率而做到沒有外物的羈絆嗎。萬物生了又死死了又生一輪輪的能不厭惡他們嗎。閃電很快嗎，沙塵都在飛揚嗎？顯然作者就是在講不能被情識情見左右，不能被外物左右。因此聖人之智在於心為一物為一道為一，這三點能合而為一。不以自己的一來探知不一。不一就是二，就是外物。外物都是二，有生死有形的不同。不以一格一我覺得非常重要，就是也不能簡單的因為自己有一就否定不一。要曉得道以器顯。無器不見道。當然更不能以不一來為危害一。這最後一句就是講不能以情識情見來掩蓋道體。或者說不能讓外物左右自己。】
曰：以盆為沼，以石為島，魚環遊之，不知其幾千萬裏而不窮也。夫何故？水無源無歸。聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
【現在很多家庭都養魚，玻璃器皿裏有假山。可是從沒有人想過魚是不是認為這樣一個小魚池就是星辰大海呢？作者就從這樣的現實生活中提出了直指大道的思考。所以創新無處不在的，前提是不要讓自己的思維被外物局限，被情識情見左右。而不被外物左右的前提就是自己有德性。這是創新的首要條件。沒有德性，只會被外物左右而不能跳出外物看外物。關尹子就說了，把水盆作為池沼，把石頭作為小島，魚群在水盆中環繞石頭遊泳，是不知道這個水盆有幾千萬裏而沒有遊泳到盡頭的時候。這是什麽原因呢？這是因為水沒有源頭也就沒有歸宿所在。啥意思呢，是說一盆的水對於魚而言都是幾千萬裏之大了。魚群都能遊泳的不亦樂乎。魚繞著石頭環遊啊。其實還有言外之意，是講魚不能找到源頭和歸宿，被水和石頭左右了。
當然，這裏不是用來論證這個的。而是在講道廣大無邊無首無尾的，也就是【道德經】所言的，迎之不見其首，隨之不見其後。所以關尹子根據魚在水盆裏遊動把水盆當作大海無邊，而總結說，聖人的大道，起點沒有首，末也沒有尾巴，所以能照應萬物而無窮無盡。其實就是講道是恒存的，沒有過去未來現在，無一時不有無一時不在。沒有生死。【道德經】也講了，迎之不見其首，隨之不見其後。關尹子不是簡單的解讀道德經，而是在講道德經的所以然所在。這是要清楚的。或者說關尹子是道德經的心法所在。就好比孔子不講性與天道一樣的。關尹子就是道德經的性與天道所在。】
