摘要：
謹以已知部份文獻與隔窗目睹實物為依據著論 剖析【作冊般黿】的幾個疑點 ，利於學習、研究和鑒賞。
二、疑點
1、 主要集中在三個方面：
A、王，是誰？
B、箭，誰在射？是三、還是四？
C、「作冊般」，是誰？何以賞賜、或是獎勵？
2、 主要產生的原因：
A、字跡不清。
B、認知差異。
C、一字多義，通假深奧，未被理解。
其中之「商」不是「賞」。
本，是職責所在、分內之事，是無私之「商」、卻而沒有私之所謂之「賞」。
故而，「賞」，是…
作者： 張濤
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】長21.4cm寬16cm通高10cm重1.6kg
序言
謹以已知部份文獻與隔窗目睹實物為依據著論 剖析【作冊般黿】的幾個疑點 ，利於學習、研究和鑒賞。
第一章 疑點
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】，黿背甲中部有4行32字銘文。以往文獻曾有破譯、多種版本，其中不乏有含糊其辭者、乃至於彼此矛盾，故而致使疑點終而未絕、延續至今。
一、在諸多釋文之中舉例
1、其一：
「丙申，王於洹，獲。王一射，射三，率亡（無）廢矢。王令（命）寢（馗）兄（貺）於‘作冊般’，曰：「奏於庸，作女（汝）寶。」
其， 譯文：
丙申日，周王在洹水之濱打獵，捕獲獵物。周王親自射箭，一箭射出三支，箭箭命中目標，沒有浪費彈藥。周王命令馗兄將這副弓箭制作成冊般，並在上面題字：「奏於庸，作女（汝）寶」。
2、另文，又解：
其， 譯文：
丙申那一天，商王遊弋於洹地，有獵獲。商王在射廬，射箭三支，全部命中而無廢矢。商王命寢馗賞賜作冊般，並說：奏大鐘，以作先母祭祀寶器。
3、權威性【中國古代青銅器名品集錄·十一】：
其， 譯文：
丙申日，商王到洹[huán]水，射黿[yuán]一箭，作冊般射三箭，都命中而無廢矢，商王下令把黿賜給作冊般，並說：「把此事銘記在庸器上，作為你的寶物」。
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】銘文圖示
二、疑點
1、 主要集中在三個方面：
A、王，是誰？
B、箭，誰在射？是三、還是四？
C、「作冊般」，是誰？何以賞賜、或是獎勵？
2、 主要產生的原因：
A、字跡不清。
B、認知差異。
C、一字多義，通假深奧，未被理解。
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】不同角度特寫照一
第二章 剖析
按照 【作冊般黿】 銘文順序依次重點剖析：
1、 丙申， 不一定是日期、應該是指年， 亦即：丙申年。
商周、直至春秋初期時間書寫習慣，如同今日皆以年、月、日順序，並且多又有季節，重大記事更不會僅僅以單單的「日」來表述、起碼需要有「季」、有「月」、有「日」。當然，可以不寫、有什麽都不寫者。如，史官左丘明（約公元前502-422年）【春秋左氏傳】：
「（隱公十一年） 春 ，滕侯、薛侯來朝。 夏 ，公會鄭伯於時來。 秋七月壬午 ，公及齊侯、鄭伯入許。 冬十有一月壬辰 ，公薨。」
況且，僅僅紂王在位30年間，丙申日太多太多不計其數，大事記而用之似無意義。
所以，此「 丙申 」，應該是在指 「年」。
2、 王， 是帝乙（公元前1101-1076年在位）之子帝辛（公元前1076-1046年在位）、商朝亡國之君紂王。此，是旁證而得、由 【作冊般甗】 銘文之中 「用乍父乙尊」 而來，與 「丙申」 等無關。
3、 射三之前、射與射兩者之間之字， 極為重要、不可或缺，不能隨便舍棄不讀，也不能草率敷衍誤解、錯解。其實，其就是 「女」 字的一種寫法、一種含義 「歸、歸宿」， 此處即為 「歸去」 之意。也就是「黿」被 「一射」 之後 「往回走了」， 所以又有 「射三」。
女字，有很多種寫法，也有很多種用途， 「歸」 就是其中一種。如：
【春秋公羊傳】： 「禮，女人謂嫁曰歸。」
【爾雅】： 「嫁，往也。」
清代乾隆舉人、文字訓詁學家、經學家、段玉裁（公元1735-1815年）： 「自家而出謂之嫁,至夫之家曰歸。」
故而，此「女」同「歸」、「歸去」之意。
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】銘文圖示
1-5為甲骨文、金文女字相關圖示
4、 王→令→寢馗→於「作冊般」， 沒有絲毫的或「賜」、或「賞賜」或「獎勵」的文字痕跡，而 「令」 的性質非常明確、就是 「要求」。 況且，這也是分工部門的下屬的 「職責所在」。
5、 「作冊般」， 通俗的說 「作冊」 就是 「史記」 機構的簡稱、而 「般」 就是這個機構的負責人、 「領導」 。
如同，今天部隊的作戰訓練管理機構簡稱為「作訓科」、「作訓處」、「作訓部」一樣，如部長、往往可以簡稱為「某部」、「某某部」。
然而， 「作冊」 是國家最高機構、似如國家社會科學院，院長就是 「般」。 此， 西周承襲、延續， 只是再無這個 「般」 而已。
「冊」、即「典」， 「典」、即「史記」。故而，成【作冊般黿】而記「射禮」、純屬職責所在，國家重器、絕無私也。
6、 奏-所得，庸-重器，此「女」為「汝」-你、你處、你處保管。
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般黿】不同角度特寫照二
第三章 其它與結論
一、其它
1、 「黿」身上被「一射」、「射三」留下的1+3=4的箭矢就是箭頭、而非所謂的箭尾， 理由：
A、尾部端點有「卯」、用於結合箭桿前端的「榫」成為一體，所以它不會是帶有羽翼的箭桿尾部。
B、清代考古學有文，介紹了歷代箭頭有600多種、分類細致包括齊全，從帝王專用、皇室擁有、直至戰士必備、無一遺漏。其中，就有商朝四棱箭，也就是得到了有不斷出土文物能夠證實的一種。
C、箭頭粗，是被是時文化神化了的結果。
小結：
其箭矢，是箭頭。箭尾之說，是錯誤的。
2、 「作」，就是「乍」、具有神聖的意義。其：
A、最早是在生存居住地「匚」內隨太陽「● 」升起而「起」去勞作、生息，同時以祭祀天地。
乾坤文物網路博物館藏夏商白玉「作石」盂主題銘文臨摹示意圖
B、其後，外部，「匚」→「У」→「∟」+「一」，過程之中、之後演變為手意，直至最後失去原有本義和發展之義、只是保持了變異了的字形。如：
甲骨文作字示意圖
C、同時，內部，「● 」→「豐」→「蔔」，過程之中、之後整體演變為「∟」+「上」，與商朝晚期【作冊般黿】、【作冊般甗】之作字相同。
作字的演變示意圖
小結：
「作」，是為表述「生息」、「祭祀」而生，是為表述「持玉」、「祭祀」而造，是為表述文字藝術而續。 其中：
*、「匚」=「У」=「∟」+「一」，是「生」的載體。
*、「● 」=「豐」=「蔔」，是「天」的象征。
*、「作冊般」之「作」，已經時至商朝晚期，即是表述「制作」、同時仍然內含「祭祀」之重義-或 「奏於庸，作（女）汝寶。」 或 「用乍父乙尊。」
3、【作冊般甗】
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般甗】
中國國家博物館藏商代青銅器【作冊般甗】銘文示意圖
釋文多有： 「王宜人方。無侮。鹹。王賞作冊般貝，用作父乙尊。來冊。」
【作冊般甗】釋文很重要，是【作冊般黿】的旁證依據。
【作冊般黿】釋文之「賜」、「賞賜」、「獎勵」，想必是如同「紂王」之確定、又是由【作冊般甗】旁證而來。而以往對【作冊般甗】釋文之中的「商」字理解本身或許就是一個錯誤，再以此引之為旁證、自然亦錯。其「商」，應該是如：
【廣雅】： 「商,度也。」
譯文，應該是：王，在「征伐」東夷「人方」已經取得「無侮」的勝利以後，在舉國歡慶吶「喊」之時，（王）以「商」、即「計算」並且給予「作冊般」多少錢「貝」用於制（作） 「父乙尊」或「作父乙尊」-【作冊般甗】，載入史記「來冊」。
其中之「商」不是「賞」。
本，是職責所在、分內之事，是無私之「商」、卻而沒有私之所謂之「賞」。
故而，「賞」，是錯誤，旁證於【作冊般黿】亦錯。
二、結論
【作冊般黿】釋文， 應該是：
「丙申，王於洹，獲。王一射，女（歸），射三，率亡（無）廢矢。王令（命）寢（馗）兄（貺）於‘作冊般’，曰：「奏於庸，作女（汝）寶。」
【作冊般黿】譯文， 應該是：
丙申年，商朝帝辛紂王在洹（huán）水射獵、或稱為進行「射禮」，結果捕獲了黿（yuán）。紂王射出第一箭之後，黿轉而將要歸去、就又射三箭，隨即依循中的、沒有廢箭。紂王指令寢馗兄將黿交於「作冊般」，要求：「將此所得之事銘記於重要的器物之上，作為你處保管的寶物。」
【史記】： 「（商紂王）資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。」
至此，謝過有可能參照了前輩的著作知識而又無法知其姓名的人們！
同時，謝謝大家給予的各種支持、幫助和鼓勵！
乾坤文物網路博物館 創始人 張濤
2023年11月30日續篇
