人能弘道，非道弘人

#不忘初心，牢記使命#劉余莉品讀【群書治要】

【「雖有國之良馬，不教服乘，不可以取道裏；雖有博地眾民，不以道治之，不可以致霸王。」】

出自【群書治要】卷十【孔子家語】。

「服乘」，「乘」就是「駕」的意思，駕馭。有一個成語叫「服牛乘馬」，役使牛馬駕車的意思。這句話是說：即使有全國知名的良馬，不教以正確的方法來駕馭，就不能夠上路疾馳；雖然有廣博的土地和眾多的人口，不用道來治理，也不可能王霸天下。這裏主要是強調以道治國的重要性。

孔子說：「 誌於道，據於德，依於仁，遊於藝 」，這句話可以說是傳統文化精髓的、綱領性的概括。在古人那裏，為什麽要學習技能？為什麽要從事一個職業呢？因為它不僅僅是一個謀生的手段、謀利的手段，而是把它作為一種修道的途徑、得道的方法。

老子說「 為道日損 」。又說：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無所不為。 」這就告訴我們，求學的方法和求道的方法是不一樣的。求學求的是廣學多聞，知識越豐富、越廣博越好。但是有知就有所不知，比如說整個知識是一個整體，你只要有知的東西，那麽相對應的，一定有不知的東西，不可能獲得「全知」。怎樣才能做到無所不知呢？就必須求無知，無知起作用就是無所不知。所以求道的過程不是一個逐漸增加的過程，而是一個不斷減損的過程。

古人經常用比喻來說明問題。比如有一個鏡子，鏡子上面什麽圖畫都沒有，所以胡人來可以現胡，漢人來可以現漢，男人來現男人，女人來現女人，誰來都可以呈現誰的像。這是為什麽呢？就是因為它上面什麽圖畫都沒有，是無知的境界，所以它起作用，一照就是無所不知。

如果鏡子上被畫上了一些圖畫，塗上一些塗料，誰來都映照不出誰的像。或者有的畫了，有的沒畫，畫上的這一部份你就照不出來外境，它就不可能達到無所不知的境界。

鏡子所達到的狀態是無所不知，但是它本身是一塵不染，是寂而常照，照而恒寂。這說明中國古人求的是智慧，求的是道，而和西方人求學、求知識的方法是不一樣的。 智慧是聖人去除思慮之後所達到的本自具足、本自清凈、本來如此的境界。而知識是透過人的思維想象、邏輯分析，最後設計得出來的結果。

不僅如此，中國古人還認為「 人皆可以為堯舜 」，「塗之人可以為禹 」。我們在大街上隨便路過、碰到的一個人，都可以成為像堯、舜、禹、湯、文武、周公那樣的聖人，可以無所不知。所以，無所不知並不是一般人不可企及的目標，這就和西方文化有所不同了，因為在西方的基督教之中，全知的上帝只有一個，其他人都是上帝的子民。所以用西方求知識、求學的方法來理解中國古聖先賢的智慧來求道，那就有困難了。

中國古代的聖人透過「滌除玄覽」的方法，把自己的思慮放下，不起心、不動念、不分別、不執著，最後就達到了得道之人。得道之人在儒家稱為聖人，在道家就稱為「真人」。他們達到了天人合一的境界，就是莊子所說的「 天地與我並生，而萬物與我為一。 」這就是「道」，按照這個「道」，也就是「一體」的宇宙觀來為人處世、待人接物，就是有德之人。

所以「 德者，得也 」，有德的人就是按照道來做人，他會達到「得道者多助 」「順天者昌 」的境界。王陽明先生也說：「夫大人者，以天地萬物為一體者也。 」這裏沒有說「與」天地萬物為一體者也。一個字之差，境界就不一樣了。因為我「與」天地萬物，就是「我」和「天地萬物」是一種對立的關系。

在西方式的觀念裏才有主體與客體、主觀與客觀、人與自然的對立，這就叫二元對立的思維方式。而在中國「一體」的觀念之下，父與子是一體的，君與臣是一體的，夫與婦是一體的，兄弟一體、朋友一體。這種「一體」的宇宙觀告訴我們，一榮俱榮，一損俱損。所以在中國漫長的歷史過程中，在這種「一體」的宇宙觀的指導下來治國理政、生產生活，才使中華文明得以延續五千多年而不衰。

用西方二元對立的方式來理解中國的「一體」的思維方式就會產生誤讀和誤判。比如說我們不理解父子是一體的，所以講孝道，認為就是對兒子的不尊重，對子權的忽視；因為不理解夫婦是一體的，講女德，認為是對女子的女權的踐踏；因為不理解君臣是一體的，講「臣忠」，認為是忽視了人權，這都是因為沒有「一體」的觀念。

而導致這種誤解和誤讀的原因是可以理解的。因為只有像孔、孟、老、莊這樣的聖賢人才能夠知曉「道」，才能夠體悟「道」，才能夠達到「道」的境界。所以老子說：「 道可道，非常道 」，又說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 」

所以，得道之人畢竟是少數人，他們站在二十層樓，而一般的人是站在二層樓，他們看不到聖賢人所達到的境界，而且還想把聖人拉到兩層樓，說你所見到的就是我見到的境界，誤解聖人，這也是常有的事情。

孔子設立私學，有教無類，最終的目的，其實就是讓弟子透過學習，身體力行，最後體悟到道，成為一個有德的人。順應自然之道，安排生產、生活，這樣才能夠樂天知命、治國、平天下。

所以道雖然存在，無處不在，但是如果我們不去主動學習它、體悟它、發現它，實踐道，那麽人也不能成為得道之人，這個道也不可能對人的人生有什麽啟發和幫助。所以孔子才說：「 人能弘道，非道弘人。 」