書館小編整理【荀子】經典名句第二十四篇，請大家欣賞。
原文：子曰：「回！知者若何？仁者若何？」顏淵對曰：「知者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。」
釋義：孔子說：「顏回！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？」顏淵回答說：「明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛。」孔子說：「你可以稱為賢明君子了。」
原文：曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。」
釋義：曾子說：「不要不親近家人而親近外人，不要自己不好而怨恨別人，不要遭受刑罰才呼喊上天。」
原文：曾子曰：「君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。」
釋義：曾子說：「如果君子能不貪財害義，那麽就不會有什麽恥辱了。」
原文：孔子曰：「夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌， 行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。」
釋義：孔子說：「寶玉，君子用來比擬人的德操。玉溫潤而有光澤，好比君子的仁；它堅硬而有條紋，好比君子的智慧；它剛強而不屈，好比君子的義，它有棱角而不傷人，好比君子的行為；它即使被折斷也不彎曲，好比君子的勇；它的美麗與瑕疵表露在外面，好比君子的誠實；敲擊它，聲音清越遠揚，戛然而止，好比君子的言辭。」
原文：曾子曰：「同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財 而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反 諸人，豈不亦迂哉！」
釋義：曾子說：「與人交遊，卻不被對方所喜愛，這必定是由於自己缺乏仁愛；與人交往而不被對方所尊敬，這必定是由於自己不忠厚；接近財物，而不被對方所信任，這必定是由於自己沒有信用。這三者的原因都在自己身上，怎麽能怪怨別人？自己不努力，只會怪怨別人就會陷入困厄；怪怨上天，說明自己沒有見識。過失在於自己卻反而去責備別人，這不是太不符合實際了嗎？」
原文：孔子曰：「君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無 思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。」
釋義：孔子說：「君子有三種思考，是不得不思考的：少年時候不學習，長大了就沒有才能，老年時候不能教育人，死後就沒人思念；富足的時候不施舍，貧窮了就沒有人幫助。因此君子年少時就考慮到長大後的事，就會努力學習，老年考慮到死後，就會教育後人，富有的時候考慮道貧窮，就會施舍。」
原文：孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。」
釋義：孔子說：「人有五種典型：平庸的人，士人，君子，賢人，還有偉大的聖人。」
原文：孔子曰：「所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士托其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。」
釋義：孔子說：「所謂平庸的人，就是嘴裏說不出好話，心裏也不知道憂愁，不知道考慮選用和依靠賢人善士；出動時不知道去幹什麽，立定時不知道立腳點在哪裏；天天在各種事物中挑選，卻不知道什麽東西貴重；一味順從外界的事情就像流水似的，不知道歸宿在哪裏；為耳、目、鼻、口、心的欲望所主宰，思想也就跟著變壞。像這樣，就可以稱之為平庸的人了。」
原文：孔子曰：「所謂士者，雖不能盡道術，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣。」
釋義：孔子說：「所謂士人，即使不能徹底掌握治國的原則和方法，但必定有所遵循；即使不能盡善盡美，但必定有所操守。所以他了解知識不求多，而務求審慎地對待自己的知識；說話不求多，而務求審慎地對待自己所說的話；做事不求多，而務求審慎地對待自己所經手的事。知識已經了解了，話已經說了，事已經做了，那就像自己的生命和肌膚一樣不可能再加以改變了。所以富貴並不能使他增加些什麽，卑賤並不能使他減少些什麽。像這樣，就可以稱之為士人了。」
原文：孔子曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。」
釋義：孔子說：「所謂君子，就是說話忠誠守信而心裏並不自認為有美德，仁義之道充滿在身而臉上並不露出炫耀的神色，思考問題明白通達而說話卻不與人爭辯。所以灑脫舒緩好像快要被人趕上似的，就是君子了。」
原文：孔子曰：「所謂賢人者，行中規繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧：如此則可謂賢人矣。」
釋義：孔子說：「所謂賢人，就是行為符合規矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒有私藏的財富，把財物施舍給天下人而不用擔憂自己會貧窮。像這樣，就可以稱之為賢人了。」
原文：孔子曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰：若此則可謂大聖矣。」
釋義：孔子說：「所謂偉大的聖人，就是智慧能通曉大道，面對各種事變而不會窮於應付，能明辨萬物性質的人。大道，是變化形成萬物的根源；萬物的性質，是處理是非、取舍的根據。所以，聖人做的事情像天地一樣廣大普遍，像日月一樣明白清楚，像風雨一樣統轄萬物，溫溫和和誠懇不倦。他做的事情不可能被沿襲，好像是上天主管的一樣；他做的事情不可能被認識，老百姓淺陋地甚至不能認識和它相近的事情。像這樣，就可以稱之為偉大的聖人了。」
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