夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
大明重立中華，明太祖朱元璋（1328-1398）帶領他的同誌們，以「強漢、盛唐、文宋」經驗及教訓為鏡，用再造中華之功，撥亂反正，糾正「胡風」，施以「九天日月開黃道，宋國江山復寶圖。山河奄有中華地；日月重開一統天。」全面恢復中華道統，並以「尊周大義」為理論基礎，合「道儒釋」三氏為一體，治國、齊家、平天下，則曰「日月之能久照，萬世不改其明。堯舜之道不息，萬世不改其行。」並定為「中華萬世根本」。
大明太祖
大明立國，明太祖首先恢復華夏傳統從恢復漢服開始，即位的第40天，即釋出【衣冠復古詔】廢除衣冠胡風，恢復漢唐服飾。其詔文，曰「上承周漢、下取唐宋，做堂堂正正中華衣冠之人。」洪武二年（1369），明太祖以唐宋制度為典範，恢復科舉制度，創立「儒釋道」三位一體新儒學理論，即「儒、釋、道三教之立，雖持身榮，儉之不同；其所濟給之理一，於斯世之愚人；於斯三教，有不可缺者。三教各至一理、表述有異、各安一群，其所求根本一致；籍治邦安國，唯一理不可；必兼三者之補益，不可或缺！」
洪武八年（1375），頒布【洪武正韻】規定：「凡大明子民，一律不得說胡話、習胡語；必須依照【洪武正韻】所規定的中原普通話發音（即大明普通話）。」明太祖乃以孔子【孝論】為基礎，承漢唐之「孝思」以孝治國，從而致使華夏傳統文化，在遭受461年摧殘之後，得以全面恢復和發展。
「君仁、臣忠、民賢」是明朝政治綱領，「實事求是、求真務實，艱苦樸素，反腐肅貪，一心為民」是明太祖一生追求。「王子犯法罪加一等」明太祖終生堅守。
為了教育後代，洪武十一年（1378）七月，洪武帝親撰【大明禦制皇陵碑文】命重立「皇陵碑」。因早在洪武二年（1369）二月，加修鳳陽皇寢陵時，請翰林侍講學士危素（1303-1372）所撰【皇陵碑文】多是贊美之辭，華而不實而不切合實際。故明太祖命推倒重建，並親自撰文「勒石銘於皇堂，世世承運而務德，必仿佛於殷商。」以示後裔為借，且命「凡皇子、公主、妃嬪、皇孫，人手一冊，熟背如流。」
【大明禦制皇陵碑文】如是：
安徽鳳陽明皇陵禦制皇陵碑
孝子皇帝元璋謹述：
洪武十一年（1378年）夏四月，命江陰侯吳良督工新造皇堂。予時秉鑒窺形，但見蒼顏皓首，忽思往日之艱辛。況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，恐不足為後世子孫戒，特述艱難，明昌運，俾世代見之。
其辭曰：昔我父皇，寓居是方，農業艱辛，朝夕仿徨。俄爾天災流行，眷屬罹[lí]殃；皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守喪。田主德不我顧，呼叱昂昂，既不與地，鄰裏惆悵。忽伊兄之慷慨，惠此黃壤。殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何肴漿？既葬之後，家道惶惶。仲兄少弱，生計不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉。值天無雨，遺蝗騰翔；裏人缺食，草木為糧。予亦何有，心驚若狂。乃與兄計，如何是常？兄雲去此，各度兇荒。兄為我哭，我為兄傷。皇天白日，泣斷心腸；兄弟異路，哀動遙蒼。汪氏老母，為我籌量，遣子相送，備醴[lǐ]馨香。空門禮佛，出入僧房。居未兩月，寺主封倉。眾各為計，雲水飄飏[yáng]。我何作為？百無所長；依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼；魂悠悠而覓父母無有，誌落魄而佒佯。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯。一浮雲乎三載，年方二十而強。時乃長淮盜起，民生攘攘。於是思親之心昭著，日遙盼乎家邦。已而既歸，仍復業於於皇，住方三載，而又雄者跳梁。初起汝穎，次及鳳陽之南廂。未幾陷城，深高城隍；拒守不去，號令彰彰。友人寄書，雲及趨降；既憂且懼，無可籌詳；傍有覺者，將欲聲揚。當此之際，逼迫而無已，試與知者相商。乃告之曰：果束手以待非，亦奮臂而相戕[qiāng]。知者為我畫計，且禱陰以默相。如其言往，蔔去守之何祥？神乃陰陰乎有警，其氣郁郁乎洋洋，蔔逃蔔守則不吉，將就兇而不妨。即起趨降而附城，幾被無知而創。少頃獲釋，身體安康。從愚朝暮，日日戎行。元兵討罪，將士湯湯；一攫[jué]不得，再攫再驤。移營易壘，旌旗相望；已而解去，棄戈與槍。予脫旅隊，馭馬控韁，出遊南土，氣舒而光。倡農夫以入伍，事業是匡。不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈岡。率渡清流，戍守滁陽。思親詢舊，終日慨慷；知仲姊（即其二姐朱佛女）已逝，獨存駙馬與甥雙。駙馬引兒來我棲，外甥見舅如見娘。此時孟嫂亦有知，攜兒挈[qiè]女皆從傍。次兄已歿又數載，獨遺寡婦野持筐。因兵南北，生計忙忙。一時會聚如再生，牽衣訴昔以難當。於是家有眷屬，外練兵鋼，群雄並驅，飲食不遑。暫戍和州，東渡大江。首撫姑孰，禮儀是尚。遂定建業，四守關防。礪兵秣馬，靜看頡頏[xié háng]。群雄自為呼聲教，戈矛天下鏗鏘。元綱不振乎彼世祖之法，豪傑何有乎仁良？予乃張皇六師，飛旗角亢。勇者效力，智者贊襄。親征荊楚，將平湖湘，三苗盡服，廣海入疆。命大將軍東平乎吳越，齊魯耀乎旌幢；西有乎伊洛，崤[xiáo]函地險河湟。入胡都而市不易肆，虎臣露鋒刃而燦若星铓；已而長驅乎井陘[xíng]，河山之內外民庶鹹仰。關中既定，市巷笙簧，玄菟樂浪，以歸版籍，南藩十有三國而來王。倚金陵而定鼎，托虎踞而儀鳳凰。天塹星高而月輝滄海；鐘山鎮嶽而巒接乎銀潢。欲厚陵之徴[zhēng]葬，蔔者乃曰：不可，而地且臧。於是祀事之禮已定，每精潔乎烝嘗。惟劬[qú]勞罔極之恩難報，勒石銘於皇堂，世世承運而務德，必仿佛於殷商。淚筆以述，難諭嗣以撫昌。稽首再拜，願時時而來饗！（洪武十一年，歲次戊午七月吉日建）。
【禦制皇陵碑文】煌煌乎大雅之音，始得復聞，是鳳陽明皇陵保存至今最有價值的文物之一；是教育華夏兒女勵誌之瑰寶。
明太祖詩【詠竹】
明太祖詩句
附【禦制皇陵碑文】譯文：
孝子皇帝朱元璋謹述：洪武十一年（1378年）夏四月，旨命江陰侯吳良負責增修明皇陵。偶然間，我照鏡子，但見白發滿頭、滿目蒼老，便想起往日之艱辛，不禁感慨萬千。然而，文臣危素先前撰【皇陵碑文】所述內容，多是對皇帝的粉飾，有不實之詞，其內容，我擔心子孫後代誤讀，而不足引以為鑒。故，親自撰寫，並追憶往日之艱苦、明白昌明興盛之理，使後世子孫永遠鑒往察今，並能從中受到教益。故親撰碑文曰：
往日，我父逃荒遷至鳳陽，靠租種艱苦度日，每天為衣食飽暖而勞累奔忙。（屋漏偏遇連陰雨），不料瘟疫流行，家庭遭殃。家父六十四歲去世、家母五十九歲故亡；接著我大哥又染病死去，一家人為父母守喪。家境如此狀況，而田主劉繼德卻全然不顧自己對於佃戶所應盡的責任和義務，且毫無憐憫之心和體諒之情，甚至對我們進行侮辱呵斥和責罵；更不願意拿出一塊土地來安葬我的親人。左鄰右舍對於他的為富不仁，都感覺不滿而義憤填膺，並對我家表示同情和惆悵。劉繼德的哥哥劉繼祖也看不下去了，則對我慷慨相助，並無賞拿出一塊土地安葬了我的父母。埋葬父母，無錢買棺；連為父母送老入殯的衣服都是破破爛爛，便草草浮掩三尺，淺淺地將父母給埋葬了，而祭奠父母的時候哪有什麽祭品之類的東西啊！辦完喪事之後，我們剩下的一家人心惶惶，家境更加淒涼。
二哥（朱興盛）少弱，又沒有什麽能耐；致使我大嫂王氏只好帶著孩子投奔娘家去了。時值，久旱不雨，蝗蟲鋪天蓋地，土地又不打糧食，村裏人都沒有飯吃，只能以樹皮為糧。我們家更是一無所有，走投無路。我與二哥也不知如何是好？二哥對我說：「樹挪死，人挪活。咱兄弟倆不如離開家鄉，分開到他鄉走走，也許能逃個活命」。我們兄弟二人分手的時候兄為我哭，我為兄傷，對著蒼天白日，泣斷心腸。只恨皇天不公，致使我們手足離別、兄弟異路。
好鄰居汪氏老母看我弟兄可憐，就為我們找點吃的，並派其子準備一些香火，將我送進了皇覺寺從釋禮佛、出入僧房。讓人沒想到的是兩個月時間不滿，皇覺寺就斷了糧食、砸了鍋。無奈，師徒們各走東西，自謀生路。而我可怎麽辦呢？又沒有一技之長，投靠親戚吧？又拉不下面子！只能仰天長嘆「既然無所依靠，那就讓自己的身影做我的將相大臣伴隨著我一起去苦行吧！」就這樣我到處流浪。早晨起來，看到有誰家的煙囪冒著青煙，便急忙趕過去想討一口熱飯，這一天下來也討不到幾口飯吃。當夜幕降臨的時候，我仍然被餓得踉踉蹌蹌，勉強能走到破廟裏睡上一覺。有時候連睡覺的地方也找不到，就露宿在外。我躺在漫山野嶺，仰望窮山就像一尊尊黑色怪物，鑲嵌在碧空當中。
月夜之中，聽到深山野猿啼叫，就更感覺淒涼。睡夢中總是恍恍惚惚見到父母，醒來卻是一無所有。如此窮困潦倒、顛沛流離，像失魂落魄一樣苦度著日子。秋去冬來，野鶴抵鳴，淒厲悲涼，秋風蕭瑟，淅瀝飛霜。身體如同斷了根的沙篷草一樣隨風飄搖不定，心中像火燒水燙一樣煎熬。如此風吹浮雲，東遊西蕩，轉眼三年即過，也就到了二十歲而強的年齡。
時值，淮河流域農民反元鬥爭風起雲湧，老百姓動蕩不安、人心波動，便也勾起我思親返鄉的心情，日漸迫切。每天朝著家鄉的方向遙望並努力奔走。而回到老家，仍舊於皇覺寺苦讀而如願以償。讀書滿三年，又見各路英雄群起反元。他們初起汝穎（河南妝州、安徽潁州），後占領鳳陽南廂。不久，攻陷濠州。起義軍憑借城高濠深，堅守城池，軍紀嚴明，不犯於民。
時值，有好朋（湯河）讓人帶書信與我，談及讓我參加反元起義軍是大勢所趨。聽此言，我既擔心又害怕，是去是留？一時拿不定主意。而湯河給我的書信又被人發現了，並揚言要告官。當此之際，我老朱實在是無計可施，便與知心朋友（周德興）商量。周德興分析說「如果繼續待在皇覺寺就等於束手就擒、坐以待斃；如果參加造反，戰場上打打殺殺又怕傷及了難得的性命。」隨後周德興又出主意說：「不妨到佛祖面前燒一炷香，求個簽算一卦，看佛祖咋說？」沒辦法，咱就照著周德興說的辦，問問佛祖「是留是逃？」結果佛祖似乎警告我「留守、逃離都不可，唯有參加造反大吉」。那咱就按照佛祖的旨意辦！決定到濠州城加入起義隊伍。因事先沒有聯系好，進城投軍時，被守城兵士抓住捆綁起來痛打了一頓，就差一點兒送了性命，幸虧長官（郭子興元帥）來得及時，才算平安無事。
我自從參加起義部隊，天天行軍打仗。元軍前來討伐攻城，氣勢兇猛如浩蕩洪水。他們第一次攻城不下，就再組織進攻並不斷移營易壘、調整戰術、變換陣勢。最終還是被我們徹底擊敗了。而他們只能旌旗相望。接著元兵敗如山倒，一個個丟盔卸甲、倉皇而逃。此役勝利之後，起義軍開始內耗，拉山頭，搞不團結，心懷各異。我就決定離開這塊是非之地，帶領我的朋友，如脫韁野馬，南謀定遠，舒心氣順，好不風光；並倡導農民入伍反元，以匡扶華夏基業。時間不足滿月，（我們由原來24人組成的小隊伍）則發展為「群英薈萃，漫山遍野紅旗招展」。繼而，我率領隊伍渡過清流河，占領了滁州。
但我時刻不忘親人和故友，以至終日慨慷嘆息而憂心忡忡。經多方打聽，得到二姐已經去世，只剩下姐夫和外甥的訊息，就招呼姐夫領著孩子來部隊見我，「外甥見舅如見親娘啊！」；隨後，大嫂也有了訊息，也帶著兒女來到了我身邊。二哥朱重六自從薄葬了父母，和我分手之後不久，也被餓死了，只留下二嫂整天背著籮筐以拾柴、挖野菜苦度日子。這些都歸罪於我南征北戰、忙於軍事、不與家人聯系的結果。當一家人突然間團聚一堂，正如死而復生，扯著衣襟哭訴衷腸，情緒難以控制。
自此，於內我們一家人得以團聚；於外整頓隊伍、操兵練武、緊張備戰，統一各路群雄並駕齊驅，忙的時候，吃飯都顧於不得。我們部隊於和州短時間駐守之後，緊接東渡長江，首先占領當塗（馬鞍山下轄縣），實行崇尚禮儀政策，愛護百姓，於民秋毫不犯。大軍隨後拿下南京，於四周關隘派兵嚴防死守、磨煉兵器、餵飽戰馬、加強戰備，以靜觀局勢變化、分析形勢、衡權利弊，伺機而動。此時，起義群雄割據，各自為政，自立為王；彼此之間明爭暗鬥、互相爭殺、刀光劍影，戰火四起。
元朝末年，元蒙政府內政不修、綱紀敗壞、喪盡天良，完全違背了元世祖的初衷，造成民不聊生、天怒人怨。而起義造反的各路英雄豪傑，又有幾人是心存仁義道德而設身處地為老百姓們著想的呢？他們各自心懷鬼胎，更沒有仁義善良、替天行道可言。在此背景之下，我仍然誠惶誠恐、張皇失措、惴惴不安統帥六軍為民伸張正義、除暴安良。我屬下武將們英勇善戰、沖鋒陷陣、效力沙場；文士們出謀劃策、運籌帷幄、決勝千裏。我親征荊楚（盤踞武昌的陳友諒），大將們分平湖湘（湖南、湖北、江西）。
三苗（雲、貴、川）首領全部順服；廣東、廣西也相繼歸降。隨後，又命大將軍徐達平定吳越（江蘇、浙江、福建），繼而收復齊魯（山東，河南東部），西取河南洛陽及以西的崤山與函谷關、地理險要的青海省東部的黃河與湟水流域。當北伐大軍直達元大都（北京）時，元蒙官兵早已聞風倉皇而逃。徐達率領大軍進駐北京，紀律嚴明，對市民秋毫無犯，致使市面安定如常、井然有序。
徐達、常遇春等四位虎將，摧鋒陷陣、所向披靡。凱旋的將士們，露鋒刃而燦若星铓，耀武揚威而乘勝追擊，進而長驅直入河北井陘。至此，中國河山內外，萬民敬仰。關中局勢已定，大街小巷吹笙奏樂，鑼鼓喧天，歡慶解放。遼寧東部、吉林東部一帶以及北韓北部和中部等都歸附了我華夏版圖；十三個國家（13國是概數，實際是21國）進貢稱臣，被我大明封為藩王。我大明倚金陵（南京）而定乾坤，托虎踞而儀鳳凰，國家昌盛、吉慶瑞祥。長江天塹星月高照輝映五湖四海，巍巍鐘山震懾三山五嶽而高聳入雲，恰似與天上銀河接壤。
中華大業已定，我又想起了當年被草陋輕葬的爹娘，準備從鳳陽遷墳改葬南京。但有人說「怕敗壞了風水、泄失山川靈氣而致使父母神靈不安，再生悲傷」。於是就按照眾臣所說「加土厚封就地祭奠」並制定奠祭禮節儀律，每逢祭祀父母時，必做到精心準備上乘供品，來虔誠祭拜父母神靈，還唯恐難以報酬父母無窮無盡的勞苦和養育之恩。
故此，勒令皇陵碑文並刻於石上，立於皇堂，以告誡世世代代子孫記住萬世根本，牢記先輩恩德、不忘先賢、不忘祖宗，勤儉持家、艱苦創業、居安思危，慈悲為懷、寬容大度、信奉仁義道德，並一定要效仿上古殷商之法，永為定式。
此時此刻，我以淚洗面來書寫過去悲慘的生活和苦難、艱苦創業的艱辛和歷程，恐怕也難以教育好所有的世世代代子孫，來保持國家和人民的昌盛和幸福。請後裔子孫記住我說的話！我再拜稽首，願父母在天之靈，能時時享受子孫的祭祀蒸饗——大明洪武十一年，歲序戊午（1378年）年七月吉日建。
明太祖治家聖諭
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