中國人的大局觀
作家 穆濤 長期沈潛於典籍閱讀，從【史記】【漢書】入手，上讀先秦典籍，下讀唐宋、明清文獻，經、史、子、集四部無遺。讀原典，從典籍中汲取養分，抒寫散文；把自己由一個編輯、作家讀成了「漢代的經生」。他最新的歷史散文作品集【中國人的大局觀】是一本讀史劄記，共有五個專輯，分別為：「中國歷史的學名叫春秋」「腹有詩書氣自華：關於【詩經】和【尚書】」「冊命之辭：中國古代官員的任職談話」「在制衡與失衡之間：【漢書】認識筆記」「黃帝給我們帶來的」。本書以【詩經】【尚書】【史記】【禮記】【漢書】【春秋】等典籍為底本，對照當今，對傳統、文化常識等給出鞭辟入裏又幽默風趣的闡釋，對深植於中國人內裏的文化氣質予以全方面展現，並結合一些社會問題，點明中國文化的博大精深與深遠影響
沒有禁書的時代
「五經」：漢代的大眾讀物
「五經」成為漢代的普及讀本，與「四書」是明清兩朝的普及讀本一個緣由，出於科舉和仕途的需要。中國古代的科舉考試，不僅僅是國家人才的成長道路，還是窮門小戶的希望之光和生活出路，底層人家的孩子，只要苦讀書，就有出人頭地的機會。
漢代還沒有科舉考試，是察舉制，也就是推薦制。漢武帝時期的推薦標準是：「郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖，所聞，令相長丞(縣令、侯相、縣長、縣丞)上屬所二千石。二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。」（【漢書·儒林傳】）推薦物件是「有好文學」,指讀書出眾的。漢代，「文學」一詞比今天含義厚實，有寫作的一面，但更多指讀書，且能從中讀出學問的。政審標準是「敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖」。「所聞」,發現這樣的人才後，「令相長丞」上報給「二千石」。「二千石」是以級別薪資代指郡守及諸王相。「二千石」考察透過後，要帶著考生及具體的推薦者赴京城長安，到太常處報到。太常是九卿之首，掌管國家禮儀、宗律、天地祭祀，還分管文化教育。入門太常後，經過一年的預科學習，結業時嚴格考試，讀通「一藝」（一藝指一經，漢代六藝指「五經」,再加上【樂經】）以上，「補文學掌故缺」。「文學」和「掌故」均是官職，也相當於資格學位，「文學」是學官，「掌故」是史官。學業突出的直選為郎中，漢代的官職中，帶「中」字的都是中央機關幹部。「太常籍奏」,指進入國管後備幹部序列。「既有秀才異等，輒以名聞」,其中特別突出的，直接奏報皇上，告示天下。這是漢代選拔人才的機制，同時還有結束機制，「其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請諸能稱者」。連一本經都讀不通的，勸退，再遞補另選。漢代讀書講究讀通讀透。「延文學儒者數百人，而公孫弘以治【春秋】白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣」（【史記·儒林列傳】）。漢代的公務員有讀書風氣，因為書讀好了可以仕進。公孫弘是漢武帝時的丞 相，也是【春秋】研究專家，還是人才選拔和結束機制的頂層設計者。
漢代的文化生態不是一時之功，而是累朝積澱而成的。漢武帝在國家人才選拔主渠道外，還設定有更高層面的學術機構，設定博士官，相當於今天的社會科學院。博士官招研究生，「為博士官置弟子五十人，復其身」。博士弟子不是一般的研究生，要精通「五經」的。「復其身」是很高的待遇，一般官員都享受不到，終生免稅賦。武帝之後，漢昭帝「增博士弟子員滿百人」,漢宣帝「增倍之」,是二百人。漢元帝時增為一千人，而且「能通一經者皆復」,通一經，就可以終生免稅賦。到了漢成帝時期，「增弟子員三千人」。讀通一門經，就可以光耀門第，還可以終生免稅賦，這對普通人家是多麽具體的誘惑和鼓勵。
我們今天讀到的「五經」,是經由漢代「搶救文化遺產」重新整理的，整理工作難度極大，因為「焚書坑儒」幾乎毀絕了民間存書，僅有【易經】因「蔔筮」之名僥幸逃過劫難。更致命的是，項羽攻入鹹陽城燃燒了三個月的那場火，使皇宮的「國家藏本」蕩然無存。所謂的整理工作，是依靠老讀書人的「文化記憶」,說白了就是背書而得。後來在孔子老宅夾墻裏發現了部份善本，但也由此有了經學的「新舊」之爭。
漢代的經學研究，守著「夫子不以空言說經」的方法，下踏實的笨功夫：「古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體。」「【詩】以正言，義之用也；【禮】以明體，明者著見，故無訓也；【書】以廣聽，知之術也；【春秋】以斷事，信之符也。……而【易】為之原。故曰【易】不可見，則乾坤或幾乎息矣’,言與天地為終始也。」漢代經學研究最大的亮點是允許各抒己見，也允許各持己見，形成了多家學派，「凡【易】十三家，二百九十四篇」「凡【書】九家，四百一十二篇」「凡【詩】六家，四百一十六卷」「凡【禮】十三家，五百五十五篇」「凡【春秋】二十三家，九百四十八篇」（【漢書·藝文誌】）。漢代的經學研究，是中國文化的曠世功德，是在廢墟之上重整旗鼓，是中國文化的集大成和再出發。
班固對西漢文化生態是這麽總結的：「自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始（漢平帝年號）,百有余年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。」（【漢書·儒林傳】）從漢武帝到漢平帝，百余年形成的濃郁的文風和學風，在於「祿利之路然也」,是政府的祿和利起的推動功用。如今倡導全民閱讀，是天大的好事，形成踏實的讀書風氣，還需要更多跟進實際的作為。
責 編 | 姜 瓊
審 核 | 張建全
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