微子啟建立宋國，為何說他是內奸？
微子啟、比幹、箕子被孔子並稱為殷末三仁，而且，微子啟後來建立了宋國，是最後延續了殷商血脈的那個人，對歷史有功。但後來不只是他的後人被諸子百家不斷侮辱，漢朝時還被改名作微子開，這到底是怎麽回事呢？
微子啟是紂王的異母哥哥，因為不是嫡出，所以紂王繼位了。紂王即位後，十分殘暴，微子啟多次勸諫紂王都不聽從，所以，微子啟就離開了殷商。後來，商王朝覆滅，紂王的兒子盤庚，被封在殷商故地，並且，在武王姬發死後，舉兵作亂，被周公平定，由於微子啟沒有參與武庚的叛亂，所以，被分封到宋地統領殷商遺民。
以上大概就是微子啟的生平了，孔子說微子啟向來都有賢名，把宋國治理的非常好，可能因為孔子本來就是宋國人，所以，孔子對微子啟推崇有加。既然有孔子的力挺，作為微子啟後人的宋國人為什麽說備受侮辱呢？
「揠苗助長」，「守株待兔」，「野人獻曝」，「盜取天地」，「智子疑鄰」等等，這些後來變成成語的先秦段子，都有一個主人翁，那就是宋國人。可是，這些明顯只是段子的故事，為什麽被先秦百家安在宋國人身上，讓宋國成為最受傷的那一個呢？
其實，這個問題還真不怪微子啟，這裏面有很多因素。首先，宋國是殷商遺民，而其他國家則以姬姓為主，編段子當然往作為外人又是失敗者的宋人身上安。
其次，是心理落差，因為，周初在分封時，只有極少數幾個國家被封為公爵，而大名鼎鼎的周公和姜子牙也只是侯爵，後來的南方霸主楚國只是子爵。可以說，宋國的爵位一開始就在絕大多數的國家之上，那這些諸侯自然不甘心了。
第三點，是宋國自身的經濟文化，宋人傳承自殷商，帶有很多殷商遺留下來的習俗，這些習俗則是宋國特有的，比如按宋人習俗，棺材應該停在房屋兩楹之間，而姬姓諸侯則是停在西階之上。這種不同的風俗是俯拾皆是的。
由於宋國與他國在文化上存在的差異，而宋國又始終沒有成為頂級強國，很自然的就造成了地域歧視。宋人便成為其他諸侯治下百姓嘲弄的物件，這一點，才是宋人段子多的最根本原因。
那麽微子啟被改名是怎麽回事呢？
到了漢朝，漢景帝繼位，偏漢景帝名字叫劉啟，這時候，為了避諱皇帝的名字，就改微子啟名字為微子開。微子開的名字就被司馬遷寫在史記上了。
當初，微子啟的封地被叫做啟封，這時候，這塊封地也出於同樣的原因，啟封被改名作「開封」。
微子啟對後世的影響還是很大的，只從他治理宋國的功績來看他就很重要，但是到現代，卻有人認為他是個地地道道的內奸，這是為什麽呢？
為什麽很多人認為微子啟是殷商最大的內奸？這位微子啟是怎麽從仁德之士變成殷商內奸的呢？
微子啟成為殷商內奸的第一個重大原因也許就是他這個身份。
商代的繼承制度並不是一成不變，早年商代的繼承制度是「兄終弟及，父死子繼」。也就是說，王位的第一順位繼承人，是先王的弟弟，沒有弟弟則長子繼位。
這種繼承方式會引起很多的糾紛，比如兄弟二人都做過商王，那麽他們都死了以後，兩人的兒子都有繼承權，到底誰來繼承王位。因為這個問題，商朝早期就發生了九世之亂，因為王位繼承問題內鬥不休。
後來，盤庚遷殷後，王位繼承的問題才有所改善，並且逐漸形成「嫡長子繼承制」的制度，這一制度在商朝晚期逐漸完善。
那麽，問題來了。按照以前的繼承制度，微子啟才應該是商王的最佳人選。但根據嫡長子繼承制，排行老三的紂王最終順利登位。
顯然，嫡長子繼承制的出現，妨礙了微子啟的利益，而這個時候這種制度還只是約定俗成，並沒有像周代一樣，形成不可變更的傳統，那麽，微子啟有意見就很可能發生了，但這只是微子啟成為殷商內奸的開始。
本來呢，就算不能成為王，微子啟也會過得很好。因為，他的地位在這裏，他順理成章成為殷商重臣，成為主持祭祀的大巫師。
殷商是極為註重占蔔的朝代，無論大事小情都要占蔔一下，詢問吉兇。而主持占蔔的巫師就擁有了與上天溝通的權利，所以，大巫師的權威，有時候還在商王擁有的世俗權力之上。
雖然商王本身就是地位最高的巫師，但是他畢竟是一個人，精力有限，需要依靠龐大的巫師團體。
商代的巫師，通常都是朝中重臣，掌握文字傳承，具有文化主導權；巫醫不分家，他們同時還負責醫病救人。這樣他們就擁有著極大的社會影響；在政治上，也因為能夠主持祭祀而擁有極大的話語權。
總體來說，巫師階級對商王的權利有著極大的制衡作用，比如商朝初年廢立商王的伊尹，就是當時的大巫師。而巫師階級就是當時的統治階級，類似於後世的官僚機構。
微子啟不能繼承王位，理所當然的成為了巫師的一員，同時，作為先王之子，現任商王的哥哥，他也是擁有極大的權威的。
巫師團體的能量太大，這在商代一直都是一個棘手的問題，到了紂王這裏依然如此。與此同時，紂王還面對著周人和東夷崛起的外部威脅。加上前幾代商王的積貧積弱，這時候的殷商，可以說是內憂外患了。
紂王面對這樣的情況作出了許多改革，我們從武王姬發釋出的征討檄文【牧誓】中，就能看出一些東西。
【牧誓】所列舉的紂王罪狀，主要是以下五點「酗酒淫佚；聽信婦人；遺棄親舊；任用邪佞；荒廢祭祀。」
前兩點與微子啟無關，就暫不解釋了。從第三點開始看，則件件針對微子啟所在的巫師階級。
遺棄親舊，是因為這些「親舊」們基本都屬於巫師階級，權利過大，要限制他們的權利；任用邪佞，則是說紂王提拔了一些沒有地位的小人，如惡來等出身低微的人，實質是，奪取巫師階級的行政權和軍權；荒廢祭祀，就更是巫師階級不能容忍的，這是他們所有權利的來源所在，一旦祭祀被荒廢，那巫師階級就沒有任何權威可言了。
紂王的這些改革，加強了王權，從根源上，削弱了巫師階級的影響力，達到的效果也是不錯的。
選拔地位低微的人才，讓他對東夷的戰爭非常順利。荒廢祭祀節省了大量的社會資源，如青銅器，如人牲，畜生等戰略資源。重要的是，朝中能夠對抗他的巫師階級也被打壓了下去。
可以說，紂王的這些行動，讓他帶著殷商走出了頹勢，但是，這個結果除了紂王自己滿意以外，其他人卻都不滿意。
外部的周人的地方諸侯就不說了，商人的強大意味著自身會繼續受到更大的壓迫，這和商人對待外族的一貫壓迫的方式有關。而在殷商內部，也形成了一股反抗勢力。他們就是以所謂「三仁」為代表的巫師力量。
面對紂王的打壓，比幹透過勸諫，希望紂王能回心轉意。但是誌得意滿的紂王不可能恢復巫師的權利，於是，他將比幹殺害。這無疑是激化了紂王和巫師階級的矛盾，同時也失了民心。
隨著箕子被囚，老一代的大巫師們基本被紂王消滅殆盡，作為新一代大巫師的微子啟扛起了對抗王權的大旗。
微子啟出逃了，但是，他可不是只有逃跑這麽簡單。【史記】記載，紂之將亡，其太師疵、少師強抱其樂器奔周。
太師疵、少師強都是微子啟的心腹，而他們帶的樂器，其實就是當時的祭器，帶著祭祀用的器具到敵方陣營，這意思在當時就是徹底的投降。
【呂氏春秋.誠廉】記載：「（武王）又使保召公就微子啟於共頭之下，而與之盟曰：‘世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。’」
武王又派遣召公與微子啟盟誓，讓微子啟世代奉守殷商的祭祀。就是讓微子啟頂替紂王的位置，這個條件微子啟不會不心動。
憑借自身的力量，微子啟不可能與紂王相抗衡，所以，他投靠了周人，做了內奸。
關於牧野之戰的過程，大致都考證出來了，當時，紂王驅趕著數倍於周軍的奴隸部隊，擺開陣勢。結果，這些奴隸們臨陣倒戈，讓殷商一戰而亡。在這個過程中，可能也有微子啟的影子。
【荀子.成相】說：「武王怒，師牧野，紂卒易向，啟乃下，武王善之，封於宋。」意思是說在牧野之戰中，紂王的軍隊紛紛倒戈，微子啟就來投降了，那麽，他是不是在殷商陣中呢？殷商軍隊的投降會不會有微子啟的挑撥和策劃呢？
微子啟絕對是有這個能力的，作為大巫師，也許微子啟不能控制紂王直屬的主力部隊，但是，他對於殷商的奴隸和各級奴隸主絕對是有著極大的影響力的。
這也能解釋為什麽紂王的軍隊會臨陣倒戈，畢竟在此之前，紂王是戰無不勝的形象，而西周對於商人來說也只是西羌的一支，商人奴隸沒理由背叛朝夕相處的商人貴族，對殷商倒戈一擊。但如果是微子啟參與了這件事，那這個件事就很容易解釋了。
關於牧野之戰的細節，現在留存的證據有限，無法確定微子啟是否發揮了這樣的作用，但是，他反對紂王卻是沒有疑問的。
紂王死後，微子啟沒有立刻得到殷商的祭祀，帶路黨始終無法得到周人充足的信任。紂王的兒子武庚繼承了殷商的祭祀，而微子啟則被打發回了他原來的封國微國。
不久後，武庚開始作亂起兵，史稱三監之亂。按理說，這是殷商復興的機會，而微子啟卻沒有參與這場戰爭。
最後，三監被周公平定，武庚被殺。商人的第一順位繼承人終於成了微子啟，於是，宋國建立了。
其實，微子啟最初的目的，應該只是捍衛殷商的傳統，捍衛巫師階級的權利，同時，限制王權獨大。但是，發展到後來，尤其是紂王殺死比幹，囚禁箕子以後，事情就變成了不死不休的局面。微子啟也沒有了退路。
（本篇完）
