在四大名著【西遊記】這本作品當中，吳承恩著重描寫的是師徒四人西天取經的場景，主要是傾向於佛教發散筆墨。 但實際上有一個人物我們不可輕率的對他進行評價，他是作為天庭一派代表的玉皇大帝。
玉皇大帝作為統帥天庭道家的至高政權領導者，作者吳承恩對玉皇大帝進行藝術創造的過程中，不經意之間暴露了自己內心的真實想法。
我們在上一篇文章裏提到過，作者在對玉皇大帝為代表的天庭派進行創作的時候，更多的是為了影射嘉靖年間沈迷於道教修仙的嘉靖皇帝。
作為文學作品來說，很大程度上都是作者內心想法的真實寫照。所以吳承恩在對玉皇大帝這個人無情塑造的過程中，很大程度上就寄托了自己對於一個理想君主的政治期望。
雖然玉皇大帝是天庭一派的代表人物，和林是一派的佛教相比，他們是主張清秀無為的道教。 雖然如此，但是我們從【西遊記】的這部作品當中發現作者提倡的主要思想就是兩個字，慈悲。
毫無疑問，在吳承恩作品當中，玉皇大帝是一個慈悲為懷的人。而這一點在【西遊記】這部作品一開始的時候就有所提及，當孫悟空從石頭裏蹦裂出來的時候，千裏眼順風耳發現了這只從石頭裏面蹦出來的猴子擾亂天庭秩序。
於是這兩個人向玉華大帝進行了報告，而玉皇大帝並沒有像他們所想象的那樣暴怒而降下罪責，反而說到這樣一只天生石猴是世間生靈成長頗為不易，也就不與他計較。
書中原文是這樣寫的：
二將果奉旨出門外，看的真，聽的明，須臾報酬道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」
千裏眼和順風耳認為孫悟空的出世驚動了天地秩序，但是玉皇大帝念在孫悟空這個石猴是天地精華匯聚而成，生靈不易也就不予追究。這個時候的孫悟空還沒有拜菩提祖師為師，還沒有學會通天徹地的本領。
因此在玉皇大帝眼中這只是一個無足輕重的小人物而已。 因此我們看到玉皇大帝之所以能成為天界眾神之首，不僅僅是因為他經過眾多的劫難，還是因為他有這種寬廣的胸懷受到大家的尊重。
玉皇大帝在【西遊記】中不僅慈悲為懷，而且顯得格外大度，以德報怨。
孫悟空大鬧天宮，自立為王號稱齊天大聖。齊天大聖這個名字本身就是對天庭的極不尊重。但是就是這樣，玉皇大帝派天兵鎮壓孫悟空，被孫悟空多次逃脫直到他被選認為西天取經的成員之一，當孫悟空再次前往天天尋求搬救兵的時候，玉皇大帝並沒有對其進行打壓，反而對於孫悟空更多的是呈現出了一種對於晚輩的一種慈愛。
對於玉皇大帝為什麽要對孫悟空後來格外的友好，有分析認為是因為孫猴子是搖身一變，成為了保護唐僧西天取經的大徒弟。此時它所代表的不僅僅是一個能力超群的妖，而更多的是西方雷音寺的一個代言人。
常言道，不看僧面看佛面，就算是對孫悟空有些許意見，但是要考慮到他所代表的是整個西方，所以對於玉皇當地來說也沒有必要用非常嚴厲的刑罰而對其進行矯正。
盡管如此，我們透過在【西遊記】中還是可以發現，除了對於孫悟空，包括酒戲嫦娥的天蓬元帥、失手打碎琉璃盞的卷簾大將、灌江口的二郎顯聖真君等，玉皇大帝面對這些人的問題的時候都顯示出了非同尋常的耐心和包容。
因此古今之成大事業者不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌啊。
