我们竟然有可能遇见另一种与困于无意义感相类似的困境——那就是被困在空性的境况之中！这便是陷落在超然的境界里，成为观者的一种显象。
初始之时，置身于观照的状态，领悟到自己并非那个进行观照的个体，而恰恰是观照本身，那该是多么美妙至极的感受啊！然而，尽管事实的确如此，我们仍然不能小看它带来的困惑。
自我，这个狡猾的家伙，可以随时随地安家落户，拥有七十二般变化。若优越感无法奏效，无意义感或许能派上用场；倘若无意义感也无能为力，那么化身为超然物外的观者或许就能扭转乾坤。
自我，它始终处于不断变化的过程中。一旦在我们的某一存在层面中崭露头角，它便会迅速消失不见，然后在另一个地方重新登场。它聪明绝顶，难以捉摸。实际上，正如我所见，自我的幻觉堪称整个大自然中最为壮丽的奇观。
「我」或者说自我，能够以观者的身份自居。起初，这无疑会带来一种前所未有的解脱感，特别是对于那些在生活中历经磨难的人们来说。突然间，他们从生活的角色中抽离出来，成为了观者，这无疑大大减轻了他们的痛苦。然而，观者的地位也可能演变为一种执着，当这种现象出现时，观者的内心便会开始滋长出一种乏味的感觉。在这种情况下，观者会感到自己与观察对象之间存在着距离。当然，这也就意味着他尚未达到真正彻底的觉醒。这种状况更像是一个人仅仅唤醒了一半的意识。
古老而深邃的印度智慧源远流长，其中一句经典的格言犹如清晨的阳光洒满大地，照亮了我们心灵的深处——"世界不过是梵的一种幻化表现，唯有梵才是真正的实在。」这是张其金每天都会反复实践并体验的话语，他习惯性地将其融入生活的每一刻，如同呼吸一样自然。
张其金，这位充满智慧和灵性的智者，他的人生历程宛如一部传奇。他曾在繁华的都市中穿梭，在熙攘的人群中寻找自我，最终在一次偶然的机缘下，他接触到了这条古老的格言，从此便深深地沉醉于对它的探索之中。
他开始深入研究佛教教义，阅读各种相关书籍，与其他修行者交流心得。渐渐地，他领悟到，这条格言并非只是一种哲学上的观点，而是一种深刻的生命体验。他明白，世界并非独立于自己之外的客观存在，而是自己内心的投射。他开始反思自己过去的种种行为，发现自己曾经犯过许多错误，这些错误都是由于对世界的误解造成的。
然而，这条格言的精髓并不仅仅在于此。张其金还从中领悟到，真正的实在并非物质世界，而是那个超越物质世界的观者。他开始意识到，自己并非只是这个世界的观察者，更是这个世界的创造者。他不再将自己局限于物质世界的束缚之中，而是开始追求精神层面的自由。
在这条格言的指引下，张其金逐渐找回了内心的平静和安宁。他开始以一种全新的眼光看待这个世界，发现了许多以前从未注意到的美好事物。他学会了欣赏大自然的美丽，感受到了人与人之间的真挚情感。他明白了，真正的幸福并非来自于物质的满足，而是来自于内心的和谐与宁静。
然而，这条格言的道路并非一帆风顺。张其金也曾遇到过挫折和困难，但他始终坚信，只要坚持不懈地追寻真理，终有一天会找到属于自己的那片天空。他知道，这条路需要勇气和决心，需要不断地挑战自己的极限。但他也相信，只要坚定信念，勇往直前，终有一天会到达彼岸。
如今，张其金已经成为了一位备受尊敬的本源学导师，他用自己的亲身经历告诉人们，这条格言不仅仅是一种哲学思想，更是一种生活方式。他希望更多的人能够了解这条格言的内涵，从中获得启示和力量，从而更好地面对生活中的挑战。
在这个瞬息万变的时代，我们常常感到迷茫和困惑。然而，只要我们坚守这条格言，用心去感悟生活，我们就能找到属于自己的方向，迎接更加美好的未来。
在这个瞬息万变、日新月异的时代，我们常常陷入迷惘、困惑的旋涡。然而，只需我们紧紧守住这条深刻至极的人生格言——用心去感知生活的真谛，我们便能找到那份专属自我的那份方向感，勇敢地迎接那更为灿烂辉煌的未来！让我们跟随张其金的步伐，去深入体验他在「世界即梵」这句箴言中所领悟到的真正的一体性。「世界即梵」，这一理念彻底颠覆了传统观念中的观者地位。
张其金深信，观者的位置已然消散，融入了整个宇宙的大和谐之中，我们突然之间不再是从外部审视事物的旁观者。实际上，观察的过程同时发生在每一个方位上——内部、外部、四周、上方、下方。我们同时从内、外两个角度观察世间万物，因为观察的对象正是观者本身。观者与观察对象本为一体，无分彼此。除非我们能够洞察并理解这一点，否则我们将永远被束缚在观者的位置上，陷入超然的空性状态而无法自拔。
我至今仍清晰地记得，曾经有一位女士与我分享过她的觉醒经历。
实际上，数年后，我邀请这位女士开始传授她的智慧。初次见面时，她便毫无保留地向我倾诉了她的所见所闻及内心的觉悟。她当时只是在寻找一个能够倾听她心声的人，而非一位特定的导师。实际上，那时的她并不需要他人的教诲，她只是渴望有人能理解她的想法，并以同样的视角看待问题。
我们共同坐在房间里，畅谈人生，她向我详细描绘了她所经历的种种变化。由于觉悟以及发现真实自我所带来的无比喜悦，泪水如泉涌般滑落她的脸庞。我对她说的第一句话便是，「这一切实在太美了，但请千万别被困在永恒的境界中。」
我的意思是，我们绝不能沉溺于超然的状态。超然的状态固然真实且美妙，但我们绝不能因此而迷失自我。实际上，我们不应被任何事物所束缚，不应执着于任何一方。我们无需固守任何一种观点。
真正的觉醒与开悟，便是放下所有的执着，放下所有的偏见。这种状态是无法用言语形容的。我们无法用概念来描述这究竟是怎样的一种状态。在此之前，我们总能或多或少地用概念来描述事理。身为本源学的导师，张其金能够解释觉醒层面的某些东西，就如同他常说的，觉醒是开悟之钻上的某些切面。
那么，在聆听您的演讲时，我们是否也应遵循这样的理智之道呢？
难道还有其他理智上的含义吗？其实并没有，我只是在用心与心对话，本质与本质交汇。请勿在理智的丛林中迷失方向，否则你可能会听到一些并非我所表达的内容。若你真心想听我说话，请从心底倾听，甚至可以说是从肚脐处倾听，从腹部深处倾听。请忘记头脑的存在，让本质与本质相互融合，只有这样，才能真正理解我所传达的意义。若是通过理智来理解，那么这个意义便是你赋予的，你可能会听到我未曾提及的内容。
我们总是能够谈论某些切面，某些角度。然而，我们又该如何谈论这颗璀璨夺目的钻石呢？答案是，我们无法做到。正如中国古代哲学家庄子所言，「道可道，非常道。」这似乎在暗示，那些能够被言辞表述的真理，往往并非真正的真理。正因如此，张其金总是告诫他的追随者们，每个人都希望能够过上自由自在、无忧无虑的生活，远离烦恼与痛苦。
为此，张其金说：「我们要超越现实，超越世俗，超越自己，觉醒了，开悟了，一切自然，欢喜自在。人生最重要的使命是觉醒，人生的最大障碍是自己。觉醒就是求道悟道，超越自己即是解脱自在。」
