八大角
（中篇小说）
岳占东
三
葛存礼最爱看的就是八大角的「打场子」，可他也万万没想到，追着他「打场子」的竟然是自己亲手指导的两支秧歌队。
「打场子」是八大角秧歌竞赛一种特别方式。之所以说其特别，是因为比起八大角秧歌普通的「会班」，「打场子」更显得简单而直接，若把握不好竞赛的分寸，极易引起纠纷，酿成一场争斗。正因为如此，只有「打场子」的八大角才能踢出其应有的狠劲和威风，也最能显现出八大角秧歌的粗犷与豪迈。而普通的「会班」更像一种仪式，属于礼尚往来式的技艺切搓，或者说是相互助兴式的祈福交流。几支秧歌队「会班」，会首下帖邀请，在村口设一香案，主队将客队逐一接入村中，俗称「接秧歌」。「接秧歌」接得是喜庆吉祥，接得是红火热闹。在主队的迎候中，客队在「引头鞑子」的引领下开始布阵，因有「鞑子」角色引头，故称「引场」。鞑子挥舞着霸王鞭，引领着各类角色，在锣鼓大镲的鼓点声中，八仙过海，各显神通。八大角中以四个丑鼓，四个丑花为主角，合称「八大角」，还有愣小子、愣女子、风流公子、瞎儿马、渔翁、渔婆、老汉、老婆、花和尚、卖麻糖的、小货郎等配角，可以说涵盖了社会各色人等。「引场」中，丑鼓凌空踢脚，丑花步步金莲，风流公子挥着一把大扇子，和着鼓点扇风，各色配角按照角色特点，扭出各自的花样，一条长龙霎时扭成一道风景，会呈现出「梅花十字」、「蛇盘九蛋」等阵法。「引场」表演结束，还有「压场」，就是压轴戏的意思。八大角正式上场，丑鼓的飞脚，丑花的拉花，才真正扭动起来，其表演激烈程度，不压于一场武斗。但此种「会班」意在热闹吉祥，却无半点争风吃醋之嫌。
葛存礼没想到，旧堡村的秧歌队来新寨村「打场子」会如此直接，几乎是不宣而战。当村口响起异常激烈的鼓点声，葛存礼才从气喘吁吁跑来的半大小子口中得知，最有名气的旧堡村秧歌队来村里拜年了。当时他还心中一热，暗自称道郭谝子会事，刚过破五就追着他的行踪出村拜年，这明显是给他脸面，要不是他在新寨村，放在往年旧堡村的秧歌队第一家要去的肯定是东关的河堰畔，哪能轮到隔一座城的新寨村。可当他和村长带着秧歌队去村口「接秧歌」时，还没来得及放置香案，供奉神灵，旧堡村的秧歌队早将村口闹腾的尘土飞扬。村长抱拳行礼，接秧歌入村，秧歌队仍旧围着村口「打场子」，根本不理会村长的邀请。郭谝子是「引头鞑子」，引着二鞑子挥动霸王鞭，早将场子直接引到各种变化的阵法中，一会「梅花十字」阵，一会又变成「蛇盘九蛋」阵，其动作粗犷，气势威武，恰似一支威风凛凛出征的队伍。葛存礼看在眼中，心中早明白了八九分，浑身的热血似乎也沸腾起来。他让村长布阵，以香案为界，在村口对台表演。一时间两支秧歌队的鼓点一家高胜一家，八大角隔着香案竞技，比谁家丑鼓飞脚踢得高，胡子挑得花，看谁家丑花腰身扭得浪，拉花动作俏。还有各色配角，一个个使出浑身解数，踩着鼓点，似乎要将自己整个身子扭成了炸飞的鼓声……看着尘土飞扬的舞场，葛存礼情绪激昂，恨不得抢过鼓槌擂鼓助威，可他到底不知该加入那支队伍，只能挥动手臂为两家助威，让丑鼓凌空而起的飞脚踢得更高。
五百多年前，在武州城对面的南山里，元朝四大王之一的车大王凭借山高林密，与元末起义军整整周旋了十年之久。此时的元朝已是强弩之末，但武州地界已是胡汉交融，不分彼此。官府曾经派驻各村的鞑靼人，经过百年休戚与共，俨然成了一家人。家家户户顶门立户的男人，人们均称为「鞑靼」，由此「鞑靼」便成为父辈的尊称，久而久之武州城一带的人都称呼父亲为「大大」。车大王占山为王，遭殃的是武州地界上的百姓，最焦心的是家家户户顶门立户的「大大」。车大王横征暴敛，明抢暗夺，「大大」们变着法子与之抗争。在第十个年头，武州人相互串联，以七月十五蒸面人走亲戚传递消息，约定八月十五月圆之日一同举事，民间传有「七月十五捏面人，八月十五杀鞑子」。与此同时，八月十五那一天，一支祈雨的队伍由武州城出发，领队是穿着胡服的鞑靼人，队伍由城内各色人等组成，上有六七十岁的老汉老妇，下有十来岁卖麻糖的孩童，还有年轻力壮的小伙子带着自己刚过门的媳妇，甚至连大街上不务正业的花花公子都加入了祈雨的队伍。祈雨的目的地是南山上的芦芽山主峰，那里有太子殿，也有龙王庙，是时正是车大王盘踞的大本营。一支由流民百姓组成的祈雨队伍徐徐向南山游走，沿路关卡因有「鞑靼」领头都顺利放行，没有人能看出队伍的异样。其实这支祈雨的队伍是起义军中身手不凡的士兵乔装而成，他们穿着祈雨的行头，敲锣打鼓，边走边扭，一路骗过关卡的鞑子兵。那日月圆之夜，整个武州地面杀声震天，百姓揭杆而起，这支祈雨的队伍与起义军里应外合直捣车大王大本营，将盘踞于南山十年之久的元军残部驱赶到了黄河北岸。这支祈雨的队伍后来成为武州人心目中的守护神，从「引头鞑子」到社会各色人等都被一代代武州人以秧歌的形式流传下来，尤其四位丑鼓四位丑花，均沿袭了当年起义士兵的武术招式，被冠以「八大角」而成为秧歌表演的主要角色。
当葛存礼第一次从葛太爷口中得知这个故事时，就认定八大角就是武州人在古代的沙场点兵。后来他在各种典籍中找有关武州的历史记载，才知道直至明朝初年，武州设立镇西卫，这里一直以胡汉杂居著称，州民多为「军户」，但明王朝从来不敢用当地军户驻守卫所，而是将其征调到千里之外的地方戍边守疆。究其原因，他思考良久才明白，大概与八大角中「引头鞑子」不无关系。
武州人尚武，葛存礼觉得自己的身体里就窜着那种不安分的血液，总会不经意间被这种龙腾虎跃的场面所感染。看着旧堡村和新寨村两队八大角，一队螳螂舞臂，一队虾戏游龙，仿佛隔着香案都压过对方一头，都能将浑身的热血挥舞得胄甲粼粼。那一刻，他仿佛看到太爷爷讲述的那支祈雨的队伍，在月朗星稀之夜，奋力将自己手中的马刀挥舞成一道穿越古今的彩虹。
那不是彩虹，那是丑鼓凌空而起的飞脚，是丑女花团锦簇的彩扇。双目再次紧盯两队蜂拥而上的八大角，葛存礼突然听到自己胸口传来「咯噔」一声，接着一股凉意直接从后背冒起。他险些叫出声，看到凌空而起的飞脚差点碰到一起，丑鼓落地后，似乎很恼怒地将头顶的毡帽掼向对方，原本应该紧随其后拉花的丑女，已经从后背拽住了发火丑鼓的衣襟。
「不好！」葛存礼终于叫出声来，他迅速挤开人群跑向香案，然后一把推开那两个一脸怒容的丑鼓。那一阵新寨村的人已经叫嚷开了，怒不可遏地声讨旧堡村人无礼：狗日的居然大正月跑到新寨村撒野！葛存礼在一旁直打圆场，撒谎说是自己让旧堡村秧歌队来新寨村拜年。就在他声嘶力竭平息新寨村人的怒火，他回头看到在旧堡村这边，一个丑花也在不断劝告众人。那时他才认出那丑花就是郭美芸。
纸质刊登于山西省作家协会大型文学双月刊【黄河】2024年第2期。内容有增删。
