夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
大明重立中华，明太祖朱元璋（1328-1398）带领他的同志们，以「强汉、盛唐、文宋」经验及教训为镜，用再造中华之功，拨乱反正，纠正「胡风」，施以「九天日月开黄道，宋国江山复宝图。山河奄有中华地；日月重开一统天。」全面恢复中华道统，并以「尊周大义」为理论基础，合「道儒释」三氏为一体，治国、齐家、平天下，则曰「日月之能久照，万世不改其明。尧舜之道不息，万世不改其行。」并定为「中华万世根本」。
大明太祖
大明立国，明太祖首先恢复华夏传统从恢复汉服开始，即位的第40天，即发布【衣冠复古诏】废除衣冠胡风，恢复汉唐服饰。其诏文，曰「上承周汉、下取唐宋，做堂堂正正中华衣冠之人。」洪武二年（1369），明太祖以唐宋制度为典范，恢复科举制度，创立「儒释道」三位一体新儒学理论，即「儒、释、道三教之立，虽持身荣，俭之不同；其所济给之理一，于斯世之愚人；于斯三教，有不可缺者。三教各至一理、表述有异、各安一群，其所求根本一致；籍治邦安国，唯一理不可；必兼三者之补益，不可或缺！」
洪武八年（1375），颁布【洪武正韵】规定：「凡大明子民，一律不得说胡话、习胡语；必须依照【洪武正韵】所规定的中原普通话发音（即大明普通话）。」明太祖乃以孔子【孝论】为基础，承汉唐之「孝思」以孝治国，从而致使华夏传统文化，在遭受461年摧残之后，得以全面恢复和发展。
「君仁、臣忠、民贤」是明朝政治纲领，「实事求是、求真务实，艰苦朴素，反腐肃贪，一心为民」是明太祖一生追求。「王子犯法罪加一等」明太祖终生坚守。
为了教育后代，洪武十一年（1378）七月，洪武帝亲撰【大明御制皇陵碑文】命重立「皇陵碑」。因早在洪武二年（1369）二月，加修凤阳皇寝陵时，请翰林侍讲学士危素（1303-1372）所撰【皇陵碑文】多是赞美之辞，华而不实而不切合实际。故明太祖命推倒重建，并亲自撰文「勒石铭于皇堂，世世承运而务德，必仿佛于殷商。」以示后裔为借，且命「凡皇子、公主、妃嫔、皇孙，人手一册，熟背如流。」
【大明御制皇陵碑文】如是：
安徽凤阳明皇陵御制皇陵碑
孝子皇帝元璋谨述：
洪武十一年（1378年）夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。
其辞曰：昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹[lí]殃；皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧。田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆？既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔；里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常？兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠；兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴[lǐ]馨香。空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓。众各为计，云水飘飏[yáng]。我何作为？百无所长；依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，侣影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉；魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。一浮云乎三载，年方二十而强。时乃长淮盗起，民生攘攘。于是思亲之心昭著，日遥盼乎家邦。已而既归，仍复业于於皇，住方三载，而又雄者跳梁。初起汝颖，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍；拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降；既忧且惧，无可筹详；傍有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与知者相商。乃告之曰：果束手以待非，亦奋臂而相戕[qiāng]。知者为我画计，且祷阴以默相。如其言往，卜去守之何祥？神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。即起趋降而附城，几被无知而创。少顷获释，身体安康。从愚朝暮，日日戎行。元兵讨罪，将士汤汤；一攫[jué]不得，再攫再骧。移营易垒，旌旗相望；已而解去，弃戈与枪。予脱旅队，驭马控缰，出游南土，气舒而光。倡农夫以入伍，事业是匡。不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈。率渡清流，戍守滁阳。思亲询旧，终日慨慷；知仲姊（即其二姐朱佛女）已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈[qiè]女皆从傍。次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐。因兵南北，生计忙忙。一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。于是家有眷属，外练兵钢，群雄并驱，饮食不遑。暂戍和州，东渡大江。首抚姑孰，礼仪是尚。遂定建业，四守关防。砺兵秣马，静看颉颃[xié háng]。群雄自为呼声教，戈矛天下铿锵。元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良？予乃张皇六师，飞旗角亢。勇者效力，智者赞襄。亲征荆楚，将平湖湘，三苗尽服，广海入疆。命大将军东平乎吴越，齐鲁耀乎旌幢；西有乎伊洛，崤[xiáo]函地险河湟。入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星铓；已而长驱乎井陉[xíng]，河山之内外民庶咸仰。关中既定，市巷笙簧，玄菟乐浪，以归版籍，南藩十有三国而来王。倚金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰。天堑星高而月辉沧海；钟山镇岳而峦接乎银潢。欲厚陵之徴[zhēng]葬，卜者乃曰：不可，而地且臧。于是祀事之礼已定，每精洁乎烝尝。惟劬[qú]劳罔极之恩难报，勒石铭于皇堂，世世承运而务德，必仿佛于殷商。泪笔以述，难谕嗣以抚昌。稽首再拜，愿时时而来飨！（洪武十一年，岁次戊午七月吉日建）。
【御制皇陵碑文】煌煌乎大雅之音，始得复闻，是凤阳明皇陵保存至今最有价值的文物之一；是教育华夏儿女励志之瑰宝。
明太祖诗【咏竹】
明太祖诗句
附【御制皇陵碑文】译文：
孝子皇帝朱元璋谨述：洪武十一年（1378年）夏四月，旨命江阴侯吴良负责增修明皇陵。偶然间，我照镜子，但见白发满头、满目苍老，便想起往日之艰辛，不禁感慨万千。然而，文臣危素先前撰【皇陵碑文】所述内容，多是对皇帝的粉饰，有不实之词，其内容，我担心子孙后代误读，而不足引以为鉴。故，亲自撰写，并追忆往日之艰苦、明白昌明兴盛之理，使后世子孙永远鉴往察今，并能从中受到教益。故亲撰碑文曰：
往日，我父逃荒迁至凤阳，靠租种艰苦度日，每天为衣食饱暖而劳累奔忙。（屋漏偏遇连阴雨），不料瘟疫流行，家庭遭殃。家父六十四岁去世、家母五十九岁故亡；接着我大哥又染病死去，一家人为父母守丧。家境如此状况，而田主刘继德却全然不顾自己对于佃户所应尽的责任和义务，且毫无怜悯之心和体谅之情，甚至对我们进行侮辱呵斥和责骂；更不愿意拿出一块土地来安葬我的亲人。左邻右舍对于他的为富不仁，都感觉不满而义愤填膺，并对我家表示同情和惆怅。刘继德的哥哥刘继祖也看不下去了，则对我慷慨相助，并无赏拿出一块土地安葬了我的父母。埋葬父母，无钱买棺；连为父母送老入殡的衣服都是破破烂烂，便草草浮掩三尺，浅浅地将父母给埋葬了，而祭奠父母的时候哪有什么祭品之类的东西啊！办完丧事之后，我们剩下的一家人心惶惶，家境更加凄凉。
二哥（朱兴盛）少弱，又没有什么能耐；致使我大嫂王氏只好带着孩子投奔娘家去了。时值，久旱不雨，蝗虫铺天盖地，土地又不打粮食，村里人都没有饭吃，只能以树皮为粮。我们家更是一无所有，走投无路。我与二哥也不知如何是好？二哥对我说：「树挪死，人挪活。咱兄弟俩不如离开家乡，分开到他乡走走，也许能逃个活命」。我们兄弟二人分手的时候兄为我哭，我为兄伤，对着苍天白日，泣断心肠。只恨皇天不公，致使我们手足离别、兄弟异路。
好邻居汪氏老母看我弟兄可怜，就为我们找点吃的，并派其子准备一些香火，将我送进了皇觉寺从释礼佛、出入僧房。让人没想到的是两个月时间不满，皇觉寺就断了粮食、砸了锅。无奈，师徒们各走东西，自谋生路。而我可怎么办呢？又没有一技之长，投靠亲戚吧？又拉不下面子！只能仰天长叹「既然无所依靠，那就让自己的身影做我的将相大臣伴随着我一起去苦行吧！」就这样我到处流浪。早晨起来，看到有谁家的烟囱冒着青烟，便急忙赶过去想讨一口热饭，这一天下来也讨不到几口饭吃。当夜幕降临的时候，我仍然被饿得踉踉跄跄，勉强能走到破庙里睡上一觉。有时候连睡觉的地方也找不到，就露宿在外。我躺在漫山野岭，仰望穷山就像一尊尊黑色怪物，镶嵌在碧空当中。
月夜之中，听到深山野猿啼叫，就更感觉凄凉。睡梦中总是恍恍惚惚见到父母，醒来却是一无所有。如此穷困潦倒、颠沛流离，像失魂落魄一样苦度着日子。秋去冬来，野鹤抵鸣，凄厉悲凉，秋风萧瑟，淅沥飞霜。身体如同断了根的沙篷草一样随风飘摇不定，心中像火烧水烫一样煎熬。如此风吹浮云，东游西荡，转眼三年即过，也就到了二十岁而强的年龄。
时值，淮河流域农民反元斗争风起云涌，老百姓动荡不安、人心波动，便也勾起我思亲返乡的心情，日渐迫切。每天朝着家乡的方向遥望并努力奔走。而回到老家，仍旧于皇觉寺苦读而如愿以偿。读书满三年，又见各路英雄群起反元。他们初起汝颖（河南妆州、安徽颍州），后占领凤阳南厢。不久，攻陷濠州。起义军凭借城高濠深，坚守城池，军纪严明，不犯于民。
时值，有好朋（汤河）让人带书信与我，谈及让我参加反元起义军是大势所趋。听此言，我既担心又害怕，是去是留？一时拿不定主意。而汤河给我的书信又被人发现了，并扬言要告官。当此之际，我老朱实在是无计可施，便与知心朋友（周德兴）商量。周德兴分析说「如果继续待在皇觉寺就等于束手就擒、坐以待毙；如果参加造反，战场上打打杀杀又怕伤及了难得的性命。」随后周德兴又出主意说：「不妨到佛祖面前烧一炷香，求个签算一卦，看佛祖咋说？」没办法，咱就照着周德兴说的办，问问佛祖「是留是逃？」结果佛祖似乎警告我「留守、逃离都不可，唯有参加造反大吉」。那咱就按照佛祖的旨意办！决定到濠州城加入起义队伍。因事先没有联系好，进城投军时，被守城兵士抓住捆绑起来痛打了一顿，就差一点儿送了性命，幸亏长官（郭子兴元帅）来得及时，才算平安无事。
我自从参加起义部队，天天行军打仗。元军前来讨伐攻城，气势凶猛如浩荡洪水。他们第一次攻城不下，就再组织进攻并不断移营易垒、调整战术、变换阵势。最终还是被我们彻底击败了。而他们只能旌旗相望。接着元兵败如山倒，一个个丢盔卸甲、仓皇而逃。此役胜利之后，起义军开始内耗，拉山头，搞不团结，心怀各异。我就决定离开这块是非之地，带领我的朋友，如脱缰野马，南谋定远，舒心气顺，好不风光；并倡导农民入伍反元，以匡扶华夏基业。时间不足满月，（我们由原来24人组成的小队伍）则发展为「群英荟萃，漫山遍野红旗招展」。继而，我率领队伍渡过清流河，占领了滁州。
但我时刻不忘亲人和故友，以至终日慨慷叹息而忧心忡忡。经多方打听，得到二姐已经去世，只剩下姐夫和外甥的消息，就招呼姐夫领着孩子来部队见我，「外甥见舅如见亲娘啊！」；随后，大嫂也有了消息，也带着儿女来到了我身边。二哥朱重六自从薄葬了父母，和我分手之后不久，也被饿死了，只留下二嫂整天背着箩筐以拾柴、挖野菜苦度日子。这些都归罪于我南征北战、忙于军事、不与家人联系的结果。当一家人突然间团聚一堂，正如死而复生，扯着衣襟哭诉衷肠，情绪难以控制。
自此，于内我们一家人得以团聚；于外整顿队伍、操兵练武、紧张备战，统一各路群雄并驾齐驱，忙的时候，吃饭都顾于不得。我们部队于和州短时间驻守之后，紧接东渡长江，首先占领当涂（马鞍山下辖县），实行崇尚礼仪政策，爱护百姓，于民秋毫不犯。大军随后拿下南京，于四周关隘派兵严防死守、磨炼兵器、喂饱战马、加强战备，以静观局势变化、分析形势、衡权利弊，伺机而动。此时，起义群雄割据，各自为政，自立为王；彼此之间明争暗斗、互相争杀、刀光剑影，战火四起。
元朝末年，元蒙政府内政不修、纲纪败坏、丧尽天良，完全违背了元世祖的初衷，造成民不聊生、天怒人怨。而起义造反的各路英雄豪杰，又有几人是心存仁义道德而设身处地为老百姓们着想的呢？他们各自心怀鬼胎，更没有仁义善良、替天行道可言。在此背景之下，我仍然诚惶诚恐、张皇失措、惴惴不安统帅六军为民伸张正义、除暴安良。我属下武将们英勇善战、冲锋陷阵、效力沙场；文士们出谋划策、运筹帷幄、决胜千里。我亲征荆楚（盘踞武昌的陈友谅），大将们分平湖湘（湖南、湖北、江西）。
三苗（云、贵、川）首领全部顺服；广东、广西也相继归降。随后，又命大将军徐达平定吴越（江苏、浙江、福建），继而收复齐鲁（山东，河南东部），西取河南洛阳及以西的崤山与函谷关、地理险要的青海省东部的黄河与湟水流域。当北伐大军直达元大都（北京）时，元蒙官兵早已闻风仓皇而逃。徐达率领大军进驻北京，纪律严明，对市民秋毫无犯，致使市面安定如常、井然有序。
徐达、常遇春等四位虎将，摧锋陷阵、所向披靡。凯旋的将士们，露锋刃而灿若星铓，耀武扬威而乘胜追击，进而长驱直入河北井陉。至此，中国河山内外，万民敬仰。关中局势已定，大街小巷吹笙奏乐，锣鼓喧天，欢庆解放。辽宁东部、吉林东部一带以及朝鲜北部和中部等都归附了我华夏版图；十三个国家（13国是概数，实际是21国）进贡称臣，被我大明封为藩王。我大明倚金陵（南京）而定乾坤，托虎踞而仪凤凰，国家昌盛、吉庆瑞祥。长江天堑星月高照辉映五湖四海，巍巍钟山震慑三山五岳而高耸入云，恰似与天上银河接壤。
中华大业已定，我又想起了当年被草陋轻葬的爹娘，准备从凤阳迁坟改葬南京。但有人说「怕败坏了风水、泄失山川灵气而致使父母神灵不安，再生悲伤」。于是就按照众臣所说「加土厚封就地祭奠」并制定奠祭礼节仪律，每逢祭祀父母时，必做到精心准备上乘供品，来虔诚祭拜父母神灵，还唯恐难以回报父母无穷无尽的劳苦和养育之恩。
故此，勒令皇陵碑文并刻于石上，立于皇堂，以告诫世世代代子孙记住万世根本，牢记先辈恩德、不忘先贤、不忘祖宗，勤俭持家、艰苦创业、居安思危，慈悲为怀、宽容大度、信奉仁义道德，并一定要效仿上古殷商之法，永为定式。
此时此刻，我以泪洗面来书写过去悲惨的生活和苦难、艰苦创业的艰辛和历程，恐怕也难以教育好所有的世世代代子孙，来保持国家和人民的昌盛和幸福。请后裔子孙记住我说的话！我再拜稽首，愿父母在天之灵，能时时享受子孙的祭祀蒸飨——大明洪武十一年，岁序戊午（1378年）年七月吉日建。
明太祖治家圣谕
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