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文|妍妍
編輯|妍妍
前言
中國古代，僧人本應是修身養性的代表，但在歷史的長河中，卻有三位「妖僧」以其喪心病狂的行徑，令世人驚駭。
他們不僅背離了佛門清凈的信條，更以罪大惡極的行事風格，堪比人間的活閻羅。他們究竟做了什麽惡行，才會被後世如此譴責？這三大妖僧的所作所為，隱藏著怎樣的陰謀與黑暗？
今天，我們就來揭開這三大妖僧的真實面目，看看他們到底犯下了哪些滔天罪行，以及這些罪行背後的真相。
南北朝時期："徐後"與智遠和尚的禁忌之戀
南北朝時期是中國佛教最為鼎盛的時期，寺院林立，僧眾眾多。在這動蕩不安的年代，人們紛紛投奔寺院，試圖躲避戰亂，而僧侶的地位也因此大大提升。
雖然佛教在這一時期迎來了輝煌，但也潛藏著一些令人發指的黑暗面。作為南梁末年的一位著名僧人，智遠和尚本應該是一個虔誠修行、清心寡欲的佛教領袖。
然而，他卻利用自己的身份，與當時的南齊太尉徐孝嗣的孫女徐皇後發生了不正當的關系。徐皇後雖出身顯赫，但容貌平平，脾氣暴躁，且心胸狹窄，這也是為何她一直無法得到皇帝蕭繹的喜愛。
後來，徐皇後因無法承受孤獨，開始沈溺於飲酒。機緣巧合之下，她在一次拜佛的過程中，結識了智遠和尚。
這位和尚似乎使用了某種非同尋常的手段，讓徐皇後對他產生了異常的好感。從此，兩人在瑤光寺中相處融洽，形同戀人。
這樣一段禁忌的戀情，對於當時的權力格局無疑是一種巨大的挑戰。畢竟，皇後的地位遠高於一介尋常僧侶，他們的關系一旦被發現，無疑會引發軒然大波。
但是，智遠和尚竟然能夠在瑤光寺中與徐皇後隱藏數年，足以見其手段之陰險。最終，這段禁忌之戀還是被皇帝蕭繹發現。
為了懲治這兩個人，蕭繹寫了一篇著名的【蕩婦秋思賦】，將徐皇後的淫行公諸於眾。在鋪天蓋地的輿論壓力下，徐皕後被迫自殺，而智遠和尚也遭到了極刑處罰。
這個不知因何墮落的佛教高僧，用自己的生命，換來了一段骯臟的情史，這無疑也是中國佛教史上一個最黑暗的汙點。畢竟，作為一名宗教領袖，智遠和尚竟然如此背信棄義，完全背離了佛教所宣揚的清凈梵行。
他的所作所為，不僅褻瀆了佛教的崇高形象，也給當時的社會和文化帶來了難以彌補的創傷。 然而，更讓人費解的是，究竟是什麽力量驅使智遠和尚走向犯罪的深淵？
或許是對權勢的渴望，或許是對肉欲的沈淪。不管是哪一種，他的所作所為都已經超越了佛門修行的底線，成為了一個令人發指的"妖僧"。
這種歷史真相的暴露， 也讓我們看清，即使是宗教領袖，也並非都是一些完人 ，他們同樣會被現實中的利益和欲望所蠱惑。
元朝：楊璉真迦的陵墓掠奪
另一位令人發指的"妖僧"，就是元朝時期的楊璉真迦。作為一名藏傳佛教僧人，楊璉真迦本應該是一位修持佛道、以慈悲為懷的高僧。
然而，在蒙古人統治的影響下，他竟然利用自己的宗教身份獲得了不少權力和地位。
值得一提的是，楊璉真迦深得元世祖忽必烈的賞識，在平定江南後，被冊封為"江南釋教都大總管"。
這個特殊的身份，讓楊璉真迦在江南橫行無忌，肆意妄為。他最為臭名昭著的，就是對宋代皇陵的肆意破壞。
楊璉真迦不僅大肆掘開了錢塘和紹興兩地的古老皇陵，還將宋理宗的頭骨做成了一個酒碗，供自己飲酒。
這種對皇家陵墓的褻瀆行為，無疑是對宋朝皇室尊嚴的極大侮辱。即便是在後來的明朝，楊璉真迦的這些罪行也一直難以被世人所原諒。
從某種程度上來說，楊璉真迦的所作所為，無疑是對佛教精神的背棄。作為一名藏傳佛教的僧人，他原本應該修持佛道，以慈悲為懷。
但他卻利用自己的特殊身份，沈淪於金錢和權力的追逐之中，最終墮落成了一個徹頭徹尾的"妖僧"。
或許，這一切都源於當時蒙古統治下的特殊環境。在蒙古人奉藏傳佛教為國教的背景下，像楊璉真迦這樣的藏傳佛教僧人，才能夠獲得如此高的地位和權力。
但是，他們卻往往背離了佛教的根本精神，沈淪於世俗的欲望之中。這樣的結果，不僅是對佛教造成了巨大的傷害，也給當時的社會和文化帶來了難以彌補的損害。
只是可惜的是，這位"妖僧" 在逍遙法外多年後，終於在朱元璋的統治下，被追究了罪責 ，宋理宗的頭骨也得以完整歸還。但是對於歷史上留下的這些不可磨滅的黑暗，我們恐怕難以完全彌補和洗刷。
楊璉真迦的所作所為，無疑彰顯了人性中醜惡的一面。即使是作為宗教領袖的他，也無法抗拒金錢和權力的誘惑。這種對於世俗欲望的沈淪，讓他完全背棄了佛教所宣揚的慈悲與戒律，成為了一個令人不齒的"妖僧"。
這樣的歷史教訓，讓我們不得不正視，宗教領袖也並非是無所不能的聖者，他們同樣會受到現實誘惑的蠱惑。我們應該從中汲取警示，遠離那些披著宗教外衣，卻內心腐朽的人。
明朝：姚廣孝——最狠毒的"妖僧"
相比之下，明朝的姚廣孝可以說是三大"妖僧"中最為狠毒的一個。這位和尚雖然也並未做出什麽如同楊璉真迦那樣令人發指的罪行，但他的手段卻更加陰險狠辣，給當時的王朝歷史帶來了巨大的災難。
姚廣孝生平最為人所知的兩件大事，一是協助朱棣篡位奪取皇權，二是主持北京城的修建。作為一名和尚，姚廣孝竟然能夠在這兩件大事中發揮如此關鍵的作用，足以見他的手段之狠毒。
首先，在朱元璋去世後，朱允炆開始大肆削藩，這對當時的朱棣來說無疑是一大挑戰。而姚廣孝正是在這個時候，不遺余力地策劃和煽動朱棣的叛亂。
在靖難之戰中，姚廣孝更是扮演了至關重要的角色：一方面幫助朱高熾守住京城，另一方面則不斷向朱棣出謀劃策。
最終，在姚廣孝的推動下，朱棣憑借一個繞道南京的絕招取得了勝利，登上了皇位。而在登基之後，朱棣為了鞏固自己的統治地位，竟下令屠殺了數十萬人。
這場大屠殺的直接導火索，正是姚廣孝一手策劃的叛亂。可以說，如果沒有姚廣孝這個幕後操縱者，恐怕也不會有這樣一場席卷整個王朝的大屠殺。因此，即便是後世，人們也一直將這位和尚稱為 "妖僧" 。
更令人瞠目結舌的是，姚廣孝竟然能夠在朱棣即位後，獲得恩寵，甚至被封為太廟中的神位。這無疑也凸顯了這位"妖僧"的手段之陰毒。
他不僅能夠操縱朱棣發動叛亂，最終奪得皇位，還能夠憑借自己的謀略和手段，在朱棣登基後獲得恩寵，被封為神位。這種手段之狠辣，真可謂是"妖僧"之最。
雖然在百年之後，姚廣孝的牌位最終還是從太廟中遷走，但這個令人費解的謎團，恐怕永遠也無法得到明確的解答。
究竟是什麽力量，讓一位和尚能夠在如此政治動蕩的時局中，發揮如此關鍵的作用？ 又是什麽原因，讓他最終能夠獲得皇帝的寵信，甚至被封為神位？這些都是歷史學家們無法解開的謎團。
這三位"妖僧"之所以能夠引起如此強烈的反響，不僅僅是因為他們的所作所為如此令人發指，更在於他們竟然都穿著僧袍，背負著佛教的神聖外衣。
他們的存在，無疑是對佛教至高無上的信仰的極大褻瀆和挑釁。我們每個人都應該從這些歷史教訓中吸取警示，遠離那些披著宗教外衣，卻內心陰暗腐朽的人，讓光明正大的佛法永遠不被玷汙。
結語
"妖僧"的故事告訴我們，歷史並非只有光明正大的一面，也有陰暗邪惡的陰影。這些披著佛教外衣的"妖僧"，透過各種陰謀詭計，給當時的社會和文化帶來了淪陷性的打擊。
我們應該正視這些歷史真相，從中吸取深刻的教訓。一方面，我們要警惕那些披著宗教外衣，卻內心陰暗腐朽的人，遠離他們的蠱惑。
另一方面，我們更要努力維護正義，讓光明正大的佛法永遠照耀在我們的生活之中。
