古詩詞也可以解得很有趣
未生我時我是誰，生我之時誰是我？
生命繁衍不息，一代又一代人交替更叠，秦皇漢武已成過往，唐宗宋祖化作塵煙。宇宙的奧秘是無窮的，為人一世，我們到底為什麽而活？
我們從哪裏來，又將去往哪裏？
這些問題，困擾了世人幾千年，至今也沒有人能說得清楚。
作為個體，相形之下我們更關心的是，我能否吃飽，我能否喝好，為什麽我沒有錢，沒有寬敞明亮的大房子住？
這不俗，一點都不俗，是問題就要去解決，是問題就要搞清楚。
沒有誰不希望自己能過得好，家人也都能過得好，我們窮一生的努力，所求的也不過是這樣一個結果。
所以今天我們讀一首飽含哲理的禪詩，也許讀完之後，你對人生就會有一個全新的認知。
他叫王梵誌，原名梵天，由隋入唐的詩人，後出家為僧，曾流落長安。
原本，王梵誌家境殷富，有妻小，有良田，甚至還有家仆。但是隨著隋亡，王梵誌逐漸家道中落，一度要靠給人做幫工謀生，因此他的妻子和孩子，對他的態度也發生了改變。
他曾有詩【吾富有錢時】：
吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。
吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。
繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。
人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。
人有時候就是這樣現實，哪怕是自己的妻兒老小。傷心不已的王梵誌決定離家出走，離開了他的妻子，還有兩個兒子和兩個女兒，一路沿街乞討來到了長安。
後來，因食不果腹，不得已遁入空門，因此他算不得一個真和尚，也不守清規戒律。所以他也是一位狂士。
王梵誌愛寫詩，尤其愛寫「白話詩」，類似於「打油詩」，但往往能一語道破玄機，筆下經典頗多。
下面我們就來讀一下他這首飽含哲理的詩歌。
我昔未生時，冥冥無所知。
天公強生我，生我復何為。
無衣使我寒，無食使我饑。
還你天公我，還我未生時。
出自王梵誌的【道情詩】
任誰也想不到，「唐詩」的開篇竟然是被一個和尚、一個狂人奏響的鼎鐘。而他，還拒絕出生，這似乎冥冥中蘊含了某種天意。
王梵誌的詩，向來都很簡單，直譯便能讀懂，因此他也被稱為「白話詩僧」。
這首詩的大概意思是：
在我還沒有出生的時候，我處於混沌、蒙昧的狀態，無知無識，一切都由上天做主。現在天公強迫我出生，但出生之後，我被賦予了什麽樣的使命呢？
我無法得到蔽體的衣裳，讓我寒冷難當；我無法得到充饑的食物，使我饑餓難耐。現在，我想把這一切都還給上天，就像我從未出生過一樣。
這自然是一種狂妄，但是不能否認，「天公強生我，生我復何為」這一句的力量。故，也被後人稱作「天問」。
關於「我是誰，我從哪裏來，我要到哪裏去」的三個問題，從古至今也沒有人能解釋清楚，哪怕就是在如今的AI智能時代，也被王梵誌這一問，給問懵了。
為什麽我要出生，出生後，為什麽我得不到公平，不能像其他人一樣錦衣玉食？
是我不夠努力嗎？還是我天生就是這樣的命？人和人之間，為何會存在這麽大的差異？如果上天也因人而異，那我請求回到來時的地方。
王梵誌的這種思想，在唐時算是極其先進的了，封建社會，人們對科學理解得很少，大多還是有宿命論的。
他的這種論調，也被視為「逆天」，至少不利於階級統治。所以說，他是一個狂人。
要回答王梵誌這一系列提問，不能用簡單的世俗價值觀去衡量，這其中蘊含了一定的禪理。雖然他在詩中提到了溫飽的問題，但更關心的是「人存在的意義」。
以個體為中心，世界其實是虛妄的，所有的人和事物，都可以是一種假設。當你離去那一天，以你的視角看，這個世界也就隨之坍塌了。
很好理解，相信你小時候一定玩夠投幣的街機，比如【三國誌】，裏面有關於、張飛、趙雲。如果你選了張飛，那麽趙雲和關羽就是角色設定，你死在了哪一關，他們也就死在了哪一關。
在遊戲裏，你的死亡，就是世界的寂滅，你的重生就是世界的重生。
如果生活也是一場遊戲一場夢呢？很多文人墨客不都這樣形容過嗎，那麽你可能遇見的所有人，看到的所有自然場景，是不是都是因為你而建立起來的秩序呢？
那麽，我們存在的意義，實際上就是一場自我較量、自我修行、自我完善，以及自我安慰。
什麽時候，你把「自我」這個問題想明白了，人生也就活明白了。
這就是王梵誌在詩中所要表達的禪理，他並不厭世，不也憤青，相反能隨遇而安。他問天，天自然不語，所以最終他問的是自己。
而人生有些答案，只能自己給自己，如果你還不能給自己一個完美大交代，那就說明你還有很長的路要走，還要繼續修、繼續悟。
直到，有一天你可以心安理得地對自己說，這一輩子可以啦！
