茶葉在全世界歷史上有著悠久的淵源。我在會員喝茶養生的情況下說過一些，茶經的出現是因為茶葉被發現具有抑制瘟疫的功效。這個可以追溯到陸羽唐代數據和標準，他的總結是，久服，有力，悅誌與孫思邈的醫書結論基本一致。然而，陸羽本人一開始是在佛門修行，後來因為想學習寫字而被方丈逐出師門。隨後，他結交了江東名僧皎然，成為摯友。在疫情期間，陸羽還替人治病，間接證明了茶葉的防疫效果。
與此同時，同一時期也出現了一個自稱懂茶的專業人士，最終卻在晚年得了風氣病，與陸羽和孫思邈所提倡的喝茶、久服，有力，悅誌的理念截然相反。而風氣病的一種癥狀是陽虛，這個人後來在國內開拓了「茶藝」市場，成為了中國茶文化的主流，而陸羽的茶道卻被人唾棄。之後陸羽寫下了【毀茶論】，到了宋朝，陸遊批判了【毀茶論】的不實際，寫下了「難以從陸羽毀茶論」的詩句，以此告訴人們茶是美好的，沒有任何壞處。因此，茶的流行一度興起又逐漸衰退，也就是因為茶葉的好開始了流行，等到發現副作用，已經是幾年或者是十幾年以後，由於訊息的落後，當一個地域流行，就會傳到下一個地域，但出現問題，需要十幾年以後，而且是不確定的，最終導致了茶葉發展一直向西方傳播 。
這一時期由於人們執行的是「常伯熊」的標準，不是陸羽的標準，所以，最終得到的結果是「風氣病」，癥狀包括陽虛、陰虧以及厥陰的狀態，人們稱之為「水厄」。這導致了茶葉的發展，但到後來在國內茶葉流行停止了，然而茶葉的真正問題卻在流傳到國外時被掩蓋了。由於茶葉的慢性中毒問題不易察覺，只有在晚年才會顯現出來，人們才會恍然大悟，然而此時已為時已晚。為了應對這個問題，人們發明了發酵茶，以此來證明茶葉的安全性。然而實際上，發酵茶只是掩蓋了茶葉的缺點變成隱性，卻無法真正完美解決問題。著名國外普洱茶專家「甘普爾」喜歡喝熟茶，但由於對發酵的認識不足，導致晚年患上肝癌。茶經中的「結瘕疾」與癌癥有類似之處，都是陰寒凝滯的癥狀，陸羽明確指出了這一點，但我們卻不以為然，而宋代的榮西禪師註意到了這點，因此，解決了這個問題，並且透過自己的總結，把茶定義為，茶為萬病之藥，為末代靈藥。
要解決這個問題，我們需要學習的不僅僅是中醫的六經八綱辯證法中的缺點而不是套用其優點，還需要喝符合陸羽標準的茶葉，並透過體驗來了解其藥性、安全性和毒性的區別，就像品嘗食物的品質一樣重要，以實作「藥食同源」的成果。然而，根據機構對茶葉品質的評判標準來看，根本無法符合陸羽的標準。因此，要真正實作茶葉的療愈效果，我敢斷定，許多人最終會走上陽虛、厥陰和風氣病的道路。這也將導致茶業走向困境，也就是陸羽在【毀茶論】中所描述的情景。很多茶書中的內容大多數人並不真正理解陸羽的技術，只是在風氣病的常伯熊茶藝中實踐，也就是研究如何泡好喝的茶，掩蓋茶葉的缺點。這種做法就像常伯熊的掩耳盜鈴，好喝並不能掩蓋茶葉的缺點和副作用，這只是自欺欺人，最終導致晚年患病。因此，如果沒有人繼承陸羽的標準，茶葉行業將走向困境，我們將再次面臨毀茶論的局面。你對此有何看法？
為什麽會這樣呢？如果你去參加茶療課程，你得到的結果肯定是機構無法得到充分的保證與兜底。他們只會用中醫的技術編造一套內容，但仍然缺乏實際技術，無法透過非接觸方式來辨識茶葉的品質。因此，很難保證茶葉的品質，由於保證不了品質，所以就無法保證解答，解決人體的真正養生結果。因此，如果茶療市場不符合陸羽的標準，那麽這樣的課程純粹是割韭菜的行為。你對此有何看法？
