儒家最經典的著作是四書五經。【尚書】,是五經之一,又稱【書】或【書經】。
「尚」即「上」,【尚書】就是上古的書。它是中國上古歷史文獻和部份追述古代事跡著作的組譯,是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻組譯。
下面,就精心挑選出【尚書】中的30句精華,供大家領會。
1
知人則哲
本句大意是:能辨識人就是聰明。
人是復雜的,所以能夠知人,辨識出哪些是好人,哪些是壞人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聰明。
2
政貴有恒
本句大意是:政令、政策重在長久不變。
一條政令,一項政策,在執行中重在連貫不變,長久堅持。時間短暫,則不易見其效果;朝令夕改,則執行者易生疑惑而無所適從。
3
習與性成
我們常說習慣決定命運,習慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說明白了。
4
作德,心逸日休
積德作好事的人,心地坦然,無憂無慮。事情一天比一天順心。
5
滿招損,謙受益
這兩句大意是:自滿招來損害,謙虛使人得益。
這兩句上古傳下來的訓誡,言簡意賅,對比鮮明,表現了一個顛撲不破的真理,至今仍使人受益不淺,可用作座右銘。
6
詩言誌,歌永言
詩用來表達人的思想感情,歌是透過詠唱的語言,抑揚頓挫地把這種思想感情表達出來。
7
作偽,心勞日拙
弄虛作假的人費盡心機,處境越來越困窘。
現實生活中,確也有些人弄虛作假,機關算盡,到頭來搬起石頭砸了自己的腳,可見這兩句至今仍有現實意義。
8
樹豫務滋,除惡務本
培養高尚的品德,應循序漸進,潛移默化,不斷提高;鏟除邪惡必須雷厲風行,果斷堅決,除惡務盡。
9
玩人喪德,玩物喪誌
沈溺於玩人玩物,則無法保持銳氣和德行。歐陽修【五代史伶官傳序】總結了「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」、「禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺」等歷史教訓,便是最好的說明。
10
不矜細行,終累大德
從一個人的立身道德上說,平時不檢點,不註意品德操行、生括作風方面的細末小事,久而久之,必將影響到立身大節。
11
罔遊於逸,罔淫於樂
人活著總要有所事事,生活才有意義;如果過分地沈溺於安樂,生活沒有意義,生命毫無價值,同時也會影響到身心的健康。
12
為山九仞,功虧一簣
堆造九仞之高的高山,因只欠一筐土而不能完成。
這是告誡人們要善始善終,切莫虎頭蛇尾;某些事情接近成功,最後的一步也許是困難最大的。
13
好問則裕,自用則小
遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識,自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。
14
宥過無大,刑故無小
這兩句大意是:一時過失,雖大也可以寬恕,明知故犯,雖小也要懲罰。
15
任賢勿貳,去邪勿疑
任用賢才不能三心二意,廢除奸邪不可舉棋不定。
16
蓄疑敗謀,怠忽荒政
猜疑積蓄得多了就會敗壞預先的謀劃,怠惰疏忽就會荒廢國家的政事。
17
克勤於邦,克儉於家
成語「克勤克儉」就源自於此,意思是又勤勞,又節儉。這是中華民族的傳統美德,也是一筆寶貴的精神財富。
18
惟日孜孜,無敢逸豫
這兩句可供參照形容或描寫有些人對工作和學習非常刻苦,經常孜孜不倦,辛勤努力。
19
知之非艱,行之惟艱
懂得道理並不難,實際做起來就難了。
20
民惟邦本,本固邦寧
百姓是國家的根本,百姓安居樂業,國家就能太平。
21
與人不求備,檢身若不及
這兩句是說對待別人。不應過於苛求。
要看到人家的長處,優點;而對待自己要嚴格。要經常認識自己的不足,這樣才指保持謙虛、謹慎。
然而在現實生活中,人們往往過分地苛求別人,過高地估計自己。
22
制治於未亂,保邦於未危
國家要求得長久的穩定和安寧,必須防患於未然。
23
人而不學,其猶正墻面而立
人如果不學習,就像面對墻壁站著,什麽東西也看不見。
24
無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸
沒有根據未經考查的話不要聽,沒有征詢過意見的謀劃不能采用。
25
心之憂危,若蹈虎尾,涉於春冰
兩個比喻十碎形象、貼切,可參照表現人們承擔了某種重任之後,小心謹慎不敢稍有懈怠的心情,也可以說與【論語】中「臨事而懼,好謀而成」相通。
26
天作孽,猶可違;自作孽,不可逭
自然界發生的災禍,還可以設法防範避開;自己造成的災禍,就無法逃避了。
27
人之有能有為,使羞其行,而邦其昌
對於那些有才能、有作為的人,要讓他們貢獻自己的力量,使你的國家昌盛。
28
殲厥渠魁,脅從罔治
要打擊那些首要的罪犯,被脅追、受引誘而跟人作壞事的人,可以從輕懲處或不予懲處。
29
愛人者兼其屋上之烏,不愛人者及其胥余
喜愛那個人,就連他屋上的烏鴉都覺得可愛;厭惡那個人,就連他村裏的墻壁都令人生厭。
30
舊染汙俗,鹹與惟新
久染惡習而本無惡心的人,都可以給予改過自新的機會。
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