我在今日頭條轉發何新先生的訊息並留言評論說：「我是中國現當代唯一一個從來不受也不迷信西方而始終堅持做中國學問，以創造當代本土化品性的新文化新理論和學術的學者、理論家、美學家、哲學家，因為我從小就以現實為最根本的大書，自信中國文化始終具有從自己的土壤原創的能力。」我還需要自吹自擂？我隨便說一點我所作所為的平常事，就是古今中外歷史上的唯一，是學者們N輩子都難以望塵的。在這一點上，學者們或者固守中國傳統文化，泥古不化而不知創新創造，妄想中國傳統文化的所謂的現代社會的套用性，那只能是幻想；或者亦步亦趨地移植西方文化，跟在西方文化的屁股後走，忘記了中華民族自己的原創性努力；或者打著中西兼通的擦邊球，仍然是亦步亦趨於西方文化的邏輯和樣態，無法真正創新創造新的內容或事物，更不用說相對於西方文化的具有競爭力的新的內容或事物。只有我從一開始創作和治學，包括獨創而自成一家之言之的理論體系的成功建構，從而都只是將西方文化作為一種創生新事物、開辟新境界的諸多質素中的一種，而未迷信之，並在自己的理論體系建構之初，就首先解決了主體自我在哲學高度的最高境界這一極其重大的理論問題，這就是「無我之上之有我之境」的理論建構與闡釋（見2001年出版的【紅禪室詩詞叢話】，該著自費出版基本未售，該理論的闡釋，可參2011年出版的【詩詞曲學談藝錄】），從而保障了自己作為任何事物，都不會為外在的一切諸質素所左右，而能做到真正的自主，由此保障了自己的一切諸趨向於新文化的作為和理論學說（理論體系）、治學始終牢牢地根本性地以「本土化」品性為主，成為一種為了中華民族的新文化的真正創生、樹立而堅守的民族文化精神，並始終堅守堅持創進，平生未嘗心有旁騖，故所作為的專業專精，往往曠古絕今，其在作為端最基本的幾個特征，就是新理論體系的建構、新領域的開拓（或新流派的創立）、若幹領域學術成果的集大成、若幹領域學術成果的首部研究專著性質等等。因此，除了本土化品性的文化、學術、理論作為的精神的堅守、貫徹，最關鍵的，還是那種具有本土化、原創性品性的新文化、新理論的創新創造能力，我在22歲的時候就獨力成功建構了迄今為止仍然還是世界範圍內現當代唯一的最具系統性的新審美理想理論體系——「神味」說新審美理想理論體系，絕不是偶然的，從哲學和文化的高度來說，它實際上解決了並蘊含著現代社會向未來縱深發展到極其久遠的那個歷史時空發展的最佳哲學思維、思想觀念和創新乃至創造新事物的最佳、最系統化的理論、思維、方法、路徑，從而必然必有相當久遠的社會套用性，並最終體現為歷史套用性即歷史價值。
2024.5.9作於新太學
