前面孫子講述了一旦兩國出現對抗、一旦大家利益發生沖突之後，必須以最快的方式做出有效的對應策略。
而這些策略的核心就是根據利益沖突的關鍵點，重新制定出盡可能降低沖突升級的策略。透過這些策略，然後團結一切可以團結的力量，並透過符合道義的呼聲，獲得更多的人支持。
透過道義不可見的力量，讓天下形成支持自己的暗五行布局，而透過物質利益的策略，進行天下明五行的布局，布局天下的依據則是更加優越的人道主張。
這是「凡，用兵之，法馳：車千駟革，車千乘帶，甲十萬，千裏饋，糧則內外之。」的核心思想。
我們看到孫子告誡我們一旦出現利益沖突，優先做的事情不是將雙方的沖突升級，而是努力改善沖突，給自己留有足夠的時間準備。
這也可以理解為：戰時狀態下的政策、策略，道義的擴張力與社會的凝聚力。
戰爭開始之後，武器盡管會影響戰爭的動向，但是更重要的是人心所向。
戰前準備中的物質、策略、道義、人心、戰爭布局，包括團結一切能團結的力量，都準備好之後，我們接著往下看：
費賓客之，用膠漆之，材車甲之，這三句話講述了一個實施方案：
一、要加大力度拉攏各個大小勢力。
費，在這裏當作精力耗費講，本意借助內外力量獲得事物改變。所以費帶有支出、付出的特征。
孫子的費字後面是賓客，因此費在這裏有兩大特性，分別是：可見物質利益的出讓、不可見的道義利益拉攏。
孫子這裏後面用的「賓客之」，帶有強烈的到處遊說、拉攏的意味。
我們知道利益的出讓是有局限性的，過分依賴利益拉攏合作夥伴，必然以利益聚集，歐陽修也說過：以利聚，必以利散。
莊子更是明確的講述過這一原理。
單一的利益拉攏，或者準確的說單一的物質利益，更加空洞無力性，最終必然產生過分依賴物質利益的結果。
因此拉攏的前提是未來前景不可見利益與危機；道義的不可見共鳴性與理想性思維體系的啟用。
這是所有說客的依據。
所以，作為說客本身必須具備立體性思維能力。
二、根據各大勢力的切身命脈性利益關系，進行有效的聯合。
膠，在這裏當作有效的聯合，在古代通常也當作整體、協調理解。漆在這裏當作保持一致的追求，所以我解讀為各大勢力的利益關系有效聯合。
我們知道，在人類對抗中，尤其是大勢力的核心掌控者，他們思考的目標永遠是利益、安全為第一因素。
對於他們自己和自己領土的安全、穩定下的社會發展比道義更加有價值。
這在一定程度上並非錯誤，道義的本身就要求符合規律。
以卵擊石的道義，毫無意義。
所以孫子在這裏透過「用」字做了概括。其實這句話概括起來就一句話：團結的核心驅動力是根本利益的一致性。
拉小弟的前提，必須具備讓小弟們安心、有利可圖，他們才會站到我們的陣營，這很合理。
既然大哥站出來主持公道、伸張正義，那麽大哥必須得具備主持公道、正義的實力，否則就是拉著小弟們找死。
孫子這裏表述的「賓客」、「膠漆」是這些意思。
這些都準備好以後，大家該出力出力、該出錢出錢，既然大哥主持公道、正義，那麽大哥就不是為自己主持公道，而是為所有的兄弟們主持公道，所以兄弟們也要出錢出力，這叫作「財車甲之。」
財在這裏當作出錢出力，車當分工、分配方式，甲之，在這裏當作定下來的首要條件，或者說利益的根本驅動力。
我們看到孫子這句話的核心，其實是在對前面的又一次遞進式的補充，道義是講給天下人的，但是到了國君那裏，就不能再單一的講道義，要講事實、講理性、講客觀、講條件。
打完仗，勝利品怎麽分配？
打仗損耗怎麽補償？
戰爭的意外情況如何承擔？
責任與義務如何分配，這是孫子這句話說的。
賓在古代當作大勢力下的合作夥伴，客是小勢力下的合作夥伴。不管那種勢力，合理分配利益、合理分配各自的權利與責任，這本身就是道義的範疇。
這句話明朝戚繼光參照孫子這句話時，解讀為：降低所有不必要的消耗，將費用合理的利用到各個布局當中。
當然，我們知道，戰爭布局只是開始，一旦布局完成，也就意味著錢財開始產生大量的消耗，同時所有的布局並不是固定不變的，而是隨時都在變化之中，這就必然要求我們具備靈活的排程能力，戰爭的第一排程永遠是物質與裝備。
所以，戰爭開始之前必須充分做好物質調動準備，所以戚將軍將這種排程準備叫作：材車甲之。
但是我們看到後面跟著的話：奉日費，千金然後十萬之。
什麽是奉日費？誰來奉？
當然是同盟兄弟們來奉，並且還是嚴格按照大家的約定，以最恭敬的方式來支援物質、人力、裝備等。
總之，既然大家認同了大哥的行為，那麽也就意味著大家站到了一艘戰船。
孫子，這裏隱藏了一個重要資訊，或者說暗含了這樣的資訊。
那就是任何事情，必須要有主、次，至少有一個權威性質的統帥，這個統帥叫作「盟約」，盟約認同下的大哥，春秋時期叫作霸。
所以，我們一旦看到古代書籍中說到春秋霸主，並不僅僅是自己爭取，還需要兄弟們認同。
「千金然」指的是：充分的物質準備。
只有在戰略成熟準備下，物質、錢糧、士氣、凝聚力等全部準備充分後，才可以做到：師舉矣。
師舉也，這裏當作成熟的戰爭條件完全具備。
師，在先秦首先當作成熟掌握，然後才有軍隊，用在孫子兵法中，可以直接理解為戰爭準備完全成熟，舉在這裏可以理解為準備就緒。
孫子在師字後面加入舉字，其實是雙重肯定的意思。
戰爭一旦開啟，一定是要有勝負出現的，而勝負的出現需要消耗大量的國家財富、生命，所以孫子的雙重肯定表達的意思帶有告誡我們：一定要反復審視、慎重決定。
善用兵者，役不再，籍，糧不三，載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
善用兵者，役不再，籍，糧不三，載。
孫子用到了善字，這就意味著孫子在強調戰爭中最高明的策略，最有效的手段、最合理的方法。那麽這些策略、手段、方法的針對物件是什麽？
——役不再，籍，糧不三，載。
我在這裏說一個大家耳熟能詳的一段歷史——長平之戰，白起坑殺四十余萬趙軍。
我們思考白起為何必須要坑殺四十多萬趙軍？
要知道當時趙軍已經投降，殺降兵不是我們自己的歷史當中，是人類歷史當中都是很少出現的事情。
原因很簡單，你一旦開啟殺降兵，意味著你以後不論和誰打仗，人家只有一條路，那就是和你死戰到底。
且不說人道的正義原則，僅僅就個人利益得失而言，人類歷史中很少有像白起這樣對待戰俘的。
我們思考一下，白起真的是因為嗜殺成性嗎？
如果真是這樣的人，就不可能被秦昭襄王設為「君」的。
同時，秦國當時的牛人很多，會打仗也不僅僅是白起，最關鍵是人頭功勞，對於位極人臣的白起已經沒有任何意義。
而長平之戰白起殺的是四十多萬人，就算牛羊那也是一個巨大的心理、生理挑戰。到底是什麽原因導致白起必須坑殺四十多萬趙軍？
其實就一個原因——糧食。
當是秦國和趙國對抗兩三年當中，秦國糧草也跟不上，趙國壓力也非常大，事實上趙國改守為攻，根源是糧草消耗一空，消耗不下去了。
而秦國這個時候也消耗不下去，趙國也知道秦國頂不住了，但是趙國不知道的是秦國秘密派遣白起做了趙括的掘墓人。
趙括嚴格的講，背了兩千多年的黑鍋。
是趙國形勢已經不得不出戰，並不是趙括的問題。
因趙括導致趙國損失慘重、並且歷史因他改變，後世很多學者都對趙括有很大意見。
事實上，就是孫子說的這段話，大家打不起了，再打下去西北風都得跑到西伯利亞去喝。
白起當時授降之後，首先面臨的是四十多萬張嘴，怎麽辦？
自己的糧食都一頓分成三天吃，這一下來了自己兩三倍的人，白起有什麽辦法解決吃飯的問題。
要知道，導致趙國投降的首要條件就是物質耗盡，當時就算放趙軍回去，其實也不大可能，當時的行軍大多還是靠雙腳來完成，戰後本就體力、糧草消耗殆盡，趙軍走不出山溝子就餓死在半路上了。
這樣的情況，趙軍搶奪秦軍的糧食生存機率大呢？還是徒步走出那一百余公裏的山川丘陵的機率大呢？
作為一個戰爭經驗豐富的戰將白起，這事還用等到發生了，才想辦法嗎？
其實趙軍投降那一刻，白起就已經做了這樣的決定，不管人道不人道，白起作為將領首要任務是帶著兄弟們凱旋而歸，可這樣的選擇並不多。
或者說，根本就沒有。
當然，作為一名主將，這些基本的判斷能力都沒有，成為趙括被罵的重要原因。
事實上，我們透過【國策】、【史記】、【通鑒】、【史通】以及劉向的一些只言片語中來看，趙括戰死在先，投降在後。
可是一些史書又在說趙括為了士兵活下去投降了，因為趙國兵敗的重要原因就是糧草完全斷掉。
出又出不去，打又沒法打，所以只能投降。
如果你是趙括你怎麽辦？
當時的確沒有投降更合理的選擇，至少在一般將領的眼中。
其實趙國投降的事情，秦國在布局白起時，就已經預料到了。
當時指揮戰爭的真正軍師是蔡澤，這位老兄的大腦發達程度，在戰國說第二，沒人有資格說第一。
也是由於這一戰的結局結合後來的一些行為，尤其是燕國的結局，蔡澤在兩漢以來少有人提及。
嚴格的講並不是趙括真的弱，而是對手太強大了，強大到結果完全被掌控的地步。
當時秦國人才濟濟，而且中原諸侯各國，都希望秦國削弱趙國，不管是一直想做東帝的齊國，還是緊鄰趙國的燕國，包括魏國、楚國，都希望中原地位掌握在自己手中。
最後，若不是魏無忌，趙國長平之戰後，就會被滅掉。
事實上秦國的真正崛起，就是主導長平之戰的秦昭襄王。
所以孫子這裏說：役不再，籍，糧不三，載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
我們看到白起在和趙括對抗時，白起部隊損失很小，代價也很小，而趙括的部隊損傷慘重，這就是孫子說的：役不再，籍。
這句話的本意是：將士們一旦出征，他們的生死就交給了主導戰爭的核心領導者，所以把將士們活著帶回去，是一個高明將領、合格將領的基本要求。
這就要求將領在戰爭期間，一定要謹小慎微，一定要步步小心。
這只是一個虛話，就算再笨的將領也知道謹小慎微，問題是如何謹小慎微？如何掌控全域？如何不掉入敵人的圈套？
孫子用了「不」、「再」兩個字給了我們方法論。
什麽意思呢？
你都和人家幹仗幹了兩三年，白起當時已經是名滿天下的戰將，作為一個主帥、作為一個主將、作為一敵對國，敵國的重要人才的動向，不作布防？是不是有點說不過去？
第二、和秦國開戰，不去拉攏各大勢力，自己孤軍作戰，不僅失去了強有力的後援力量，而且還成為眾人眼中的期待。
這是多麽失敗的一個團隊，多麽缺乏智商的團隊，就這一條對比秦國，就已經註定趙國失敗。
反觀秦國，四處遊說，甚至以秦為西帝，齊為東帝的說法來誘惑齊國。
我都能想象出秦國掌控全域的那種自信。
齊國在中原稱霸，首先面對的就是趙國。
這樣復雜的國際環境，趙國居然還會和秦國死扛？其實，在和秦國對抗上，趙國選擇了最下乘的策略。
他們以為，將秦國堵在西邊，然後天下人看到趙國的實力後，都會推舉趙國做盟霸，事實上趙國過於低估當時國際環境的多樣化以及當時秦國的強大。
所以孫子先用了個「不」字，然後出現了「再」，什麽意思？
就是不停的根據各種勢力的訴求，即時調整利益關系的策略。如果當時趙國能理解這一關系的復雜度，完全可以主動推舉齊國做老大，然後拉攏魏國，魏國本身就有當時眼光一流的魏無忌，這樣的人趙國都忽略了。
真不知道趙國君子們在想什麽。
糧不三，載，這裏指的是物資、糧草的補充，要時刻關註。
首先，我們知道孫子時代的語言特征和我們今天完全不一樣，他們很多時候講一個事情，尤其是實指性說法，往往附著了很多潛在的資訊。
這也是我們古典著作的一大特征——激發思考力的寫作方式。
所以孫子這裏的糧，表面在說物資補充，但是他後面用的載字。
糧的物件「不」、「三」，尤其是三字。
所以孫子這句話暗含了兩大陰陽體系：
一、廣泛的物資支援調動能力。
二、廣泛的情報搜集。
為何我能看到孫子說的情報呢？
孫子後面用的是——取用於國。
這裏的國不是敵國，也不是本國，而是天下能拉攏一切勢力。
孫子兵法的最高境界是將敵人變成自己，這裏沒把敵人變成自己，還搞僵了，那至少你把敵人的盟友分解、分化了，是不是大大降低了敵人對自己的威脅呢？
這才是孫子這段話中暗含的高明之處。
當然，我講述的是孫子讓我們思考的部份，屬於孫子兵法不可見思維體系。
那麽可見的思維體系，比如：古代的物質運輸大多是牛車，行車速度效率很低，作為一名主將，必須在戰爭之前計算好糧草、物資的儲備量，同時，還要不間斷的充分補給。
其實這了的計算糧草、物資，已經超越了計算本身。
我們知道雙方一旦開戰，是不是敵對方的實力也必須清晰的掌握？
掌握雙方的真實有效資訊，目的在於計算戰爭的風險以及戰爭永續性，也就是時間的求證。
當我們時間求證完成之後，一切物資的準備是不是就很清晰了呢？
所以孫子的「 糧不三，載 」包含了這樣的資訊。
古代文章中，一旦出現三、十、百、萬，尤其是先秦，這些在我們今天看來是數碼的文字，古代首先是不可見思維體系下的策略，然後是可見物資體系的體量計算。
一定是雙系統思考，而非單一的思考。
載在這裏當作嚴謹而周密的計算。
趙括失敗的根本原因在於趙國對自己的物資嚴重缺乏估算、對敵人的實力嚴重缺乏估算，不失敗就真的沒天理了。
事實上秦、趙對戰開始，趙國如果明白孫子的這句話道理，打死也不會透過戰爭來解決趙、秦矛盾。
正是這一戰，不僅趙國被嚴重削弱，中原諸侯也為自己迎來了更加強大的敵人。而之前看守北大門的趙國，後期再也沒有與秦國一戰之力。
由於準備的充分、由於拉幫結派的能力強悍、由於占據道義的感召力、由於實力的爆棚、由於人才濟濟下的生龍活虎狀態，這樣的國，這樣的實力，支持者本身就不會少，只有在這樣的背景下，才有資格說：取用於國。
取字代表著孫子對結果的篤定。
也就是勝券在握。這裏我們也看到這位兵中至聖的孤傲之情，視天下萬物為己用的豪邁之感，油然而生。
因糧於敵，故軍食可足也。
孫子的這句話看似在說以戰養戰，事實上是一套高明的策略。
戰爭中盡量降低自己的消耗，擴大敵人的消耗，這也是戰爭最殘酷的一面。
既然開戰，對方又不投降，那麽只能將對方打到服為止了。
我們知道，敵人戰爭初敗時，高明的將領都會將戰俘送回去，但是物質、戰甲、馬匹、糧草等都留下。
這樣做的好處在於削弱敵軍的物質儲備，尤其是戰敗的士兵回去之後，士氣不振，而且非常大的可能將怨氣釋放到自己統領身上，而統領必然將責任推卸給主帥、將軍。
事實上，一將無能確實累死千軍，士兵的怨氣也不算錯。這就會動搖軍心，如果對方主將心智不夠堅定，這場戰爭的勝負其實已經有了答案。
敵，這個字不是敵人，孫子強調的是透過物資、人心的動搖加速對手內部信心的動搖。
對手的合作夥伴也好，自己的將士也好，面對數以萬計的敗兵，那是什麽心態？
而這些敗兵，對主將的信任度也會一落千丈，這樣的士氣擴張出去，對手的軍心穩定都是問題。至少，消耗敵人精力，讓敵人自顧不暇的很高明手段。
這種方式，歷史當中的很多名將都使用過。
項羽的失敗，並不是從烏江開始的，而是幾次敗兵回歸開始的。
所以孫子將這種方式稱之為：取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
攻力為輔，攻心為上。將敵人的士氣、信心打掉，遠遠比殺死多少敵軍更有價值和意義。
戰爭永遠都是手段，而戰爭的目的在於告訴世界：我們不僅熱愛和平，而且我們具備捍衛和平的智慧和實力。
故，軍食，可足也。
本章完。
