從另外一個角度出發，當一個人在系統中足夠重要，無法替代時，他就成為了這個系統的「核心」。先賢講，心生種種法生，心滅種種法滅，心感種種法感，一切唯心造，萬法總歸心，他們為什麽這麽重視，這麽推崇？智涵帶大家接下來進行一番探討。
那什麽是「心」呢？
這裏把心分為兩個維度，外在的妄心和內在的本心。
什麽叫妄心？簡單的說就是本心外在變化呈現，比如心情，心念，心理等；什麽叫做本心呢？就是那個根本的，不變的，妄心的源頭。
什麽叫妄心？簡單的說就是本心外在變化呈現，比如心情，心念，心理等；什麽叫做本心呢？就是那個根本的，不變的，妄心的源頭。
怎麽辨識妄心和本心？心到底是個什麽東西呢？就要借助一個字「觀」。我們要學會觀，對外在環境的觀叫觀察，對內在變化的觀叫觀照。很多人都覺得自己不自信，自己不夠聰明，怎麽讓自己變得智慧呢？從觀察開始。
有人說，人分為幾種，一種是不知不覺，一種是後知後覺，一種是先知先覺。覺最簡單的解釋就是「觀」。
世界上的事物太多，我們身心的變化組成也太多，從哪個地方開始觀察呢？古人給我們找了一個很好的入手點，觀自在。
觀察自己當下有什麽結果，觀察自己當下在哪裏，做什麽，有什麽感受，有什麽想法，以及觀察一件事情和另外一件事情的關系，我們內在身心與外在世界的關系。
當一個人可以觀照到生活到底是怎麽回事的時候，他自然而然就會感知到他人，自然而然就就會有意無意地把自己對生命的認知和態度，傳遞給更多的人，這個過程叫做覺悟有情，菩提薩埵。
有些人就會說了，我把日子過好就行了，為什麽還要想這麽多，不累嗎？
這是一個好問題，我們一向強調不用刻意追求大我，無私，大愛這一類虛泛的「高境界」，而是從把自己照顧好開始做起，保持好身心的健康，良好的經濟收入，幸福的家庭關系。這些都做不到，根本沒有資格談無私，談大愛。況且，真正做到這些的人，根本無需刻意要求「高境界」，自然而然就會成為這樣的狀態。
這裏有幾個概念需要說一下，健康的身心不等於沒有情緒，而是不被情緒所操控；良好的經濟狀態不等於大富大貴，而是有管理自己財務的能力；幸福的家庭關系不等於每天在一起膩膩歪歪，而是不管相隔多遠，分開多久，能夠彼此理解和尊重。
是不是覺得很難？不要給自己畫地為牢，只要你開始觀察生活發生了什麽，觀照自己的身心是如何發生變化，發生哪些變化，自然而然的就可以做到。九層之台起於累土，千裏之行始於足下。能做大事的人，往往都是註重細節，把當下的小事做好的人；做不了大事的人，往往都是忽略細節，忽略當下，只是喊著高大尚的口號的人。想想看，是不是這個樣子呢？
如果用幾個詞來總結如何「觀」，那就是「觀察、行動、總結、再觀察」的迴圈。
落地點最重要的就是「幹」，所以叫行深，持續的幹，持續的踐行，在實踐中總結，在實踐中生發，在實踐中完成自我的建立與超越。
這樣就可以「照見五蘊皆空」了。那什麽是五蘊呢？就是從表象到本質的五層境界，從執著與眼前到放眼未來的眼光，從執著於一身到放眼全域的智慧。這五層境界，將來有時間，再和大家分享。
