這本不到50元的書，竟是百萬書友入門哲學的首選！

2024-03-28文化

對於許多人來說，哲學似乎是一片難以穿越的迷霧，充滿了晦澀難懂的術語和抽象的概念——直到他們遇到這門由人大哲學系教授張誌偉講授的【西方哲學史】，以及由此成書的【西方哲學十五講】。

有讀者化用康德的話指出，「如果有誰對於這門課仍然覺得晦澀的話，那就請他考慮到並不是每人都非學哲學不可」。這門課在學界內外收獲了諸多好評與稱贊，B站上數百萬網友自覺追課，小紅書裏有讀者看得熱血沸騰，甚至感嘆張老師是哲學界的「降維菩薩」。

這不僅由於張老師深厚的學養，更因為他在教學上的不遺余力——他每學期都要重新備課，並不厭其煩地修改和增減PPT，最終呈現的這門課思路清晰、深入淺出。

他一方面能代入哲學家的視角，直面每個哲人所面對的問題，另一方面又能跳脫出來，從歷史視角思考哲學思想的得失，其中滲透的文學、歷史等相關知識更可謂畫龍點睛。

名師不問出處，佳作自有讀者

許多非哲學專業、乃至非人文學科的讀者也被這門課所吸引，他們不是出於「掌握哲學」的需要，而是由於發自內心的對於終極關懷的渴望——畢竟我們可以不懂科學技術而享用科學技術成果，但是 不能不懂人生的意義而了此一生 。

自從科學革命以來，尤其是形而上學衰落以後，人們就不得不赤裸裸地暴露在虛無主義面前。人們發現自己失去了尋找生命意義和價值的傳統途徑，不得不面對一個看似冷漠、無目的的宇宙。

盡管哲學並不能給我們現成的答案，但是可以幫助建立一種更加充實和有價值的生活方式。

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哲學讓人成為人

某種程度上哲學就是哲學史

在我們這個時代，哲學的處境頗為尷尬，論改造世界它不如科學實用，論改變自我又不如心理學實在，在追求「終極關懷」方面也不如宗教易於把握。

然而哲學的局限正是它的優越之處，一方面它像科學一樣屬於理論思維，因而從根子上總是訴諸理性，另一方面它又像宗教一樣起源於人類精神的「終極關懷」，追求的是永恒無限的智慧境界。

人生在世最深刻最根本的悖論莫過於終有一死卻又向往永恒。作為理性的存在， 價值是人之為人所必須甚至性命攸關的東西 。人生來就註定了追求和熱愛智慧的命運，這既是最深刻的痛苦，也是至高無上的快樂。

人因為智慧的痛苦而成其為人，而他尚未定型、永遠開放的自由存在，也決定了至高無上的終極理想本身也一定是一種尚未定型、永遠開放的物件。因此，哲學的意義和價值就體現在永恒的探索之中。因而哲學是哲學史，哲學史是問題史。

哲學的全部意義在於追問和求索之中 ，哲學問題乃是永恒無解因而萬古常新的難題，因此一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有「平等的」的價值。

在西方哲學史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位，由於他們把解決問題的某種方式發揮到了極致，便成了不可替代的「典型」，在哲學史上樹起了一座座「裏程碑」。

【雅典學院】的細節，柏拉圖手指向天，而亞里士多德則手指下地。

正如我們所見，哲學家通常思想的都是帶有根本性的問題，他們思得也很「根本」，於是就把一種解決問題的方式推到了極端，後人若要解決問題就不可能再走老路，因為那條路已經被走「絕」了，他只好換一條路走。

哲學正是由過去、現在乃至將來那一條條思想之路構成的，每個愛哲學愛智慧的人都需要重走來時路，繼而選擇和開創我們自己的路。

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深入淺出的講述

讓哲學史不再找不著北

對於哲學初學者而言，最大的困惑在於哲學家們各執一詞，難以把握其核心概念、內在邏輯及歷史脈絡。這其實不是哲學家的刻意為難，而是因為他們所面臨的問題幾乎都是無法解答或者沒有終極答案的難題。

著名哲學家維特根斯坦曾說，「哲學問題具有這樣的形式：‘我找不著北’」。面對由找不著北的哲學問題構成的哲學史，無疑需要有人「指北」，【西方哲學十五講】不僅介紹了哲學家們的生平糊主要思想，更重要的是它揭示了這些思想是如何在不同的歷史時期應對人類面臨的基本問題和挑戰的。

【西方哲學十五講】後記

張老師善於在三言兩語之間勾勒出關鍵和線索，例如關於智者學派的興起，他指出「城邦制度意味著話語具有壓倒其他一切權力手段的特殊優勢」，同時也不忘提醒我們智者所具有的積極意義，因為「詭辯是人類抽象思維達到較高程度的時候才會出現的思維活動」。

關於希臘哲學的歷史命運，他有條不紊地娓娓道來，最初的哲學家們因為驚異探究世界本原，由於莫衷一是而轉向了形而上的存在，隨著自然哲學窮盡可能性走向衰弱，智者的相對主義、懷疑主義趨於泛濫，蘇格拉底舉起了理性主義的大旗，把問題集中在「是什麽」也就是事物的本質，而這又促成了柏拉圖的理念論，以及亞里士多德解決一般和個別的矛盾的努力……

對於唯理論和經驗論的分歧，他首先指出其歷史背景，一方面是中世紀哲學 調和理性和信仰 的失敗，不僅動搖了信仰的基礎，也使得 理性的能力被質疑 ，另一方面是自然科學的發展，要求哲學對此給出解釋，一些哲學家認為科學是感覺經驗歸納的結果，一些哲學家則認為經驗缺乏普遍必然性，知識只能從理性所固有的天賦觀念中推演而來，經驗論無法說明知識的客觀有效，不可避免走向徹底的懷疑主義，唯理論固然美妙但是它推演的基礎卻難逃獨斷論的嫌疑……

在這本書中，張老師還不時透過生動的例子和貼近生活的比喻，使得原本抽象難懂的哲學思想變得親切可感。例如，許多人因為對「存在即合理」的誤讀，而認為黑格爾為專制主義張目。書中的這個例子會讓你改觀：即使是在普魯士專制統治最黑暗的時候，黑格爾每年都要為法國大革命攻占巴士底獄慶祝一番。