盤古開天辟地的故事，在中國流傳了很多年，一直被當成了天地起源的傳說。
如果我們單純把他當成一個故事，作為茶余飯後的談話之資，也就罷了。可不僅是普通老百姓，就連很多知名的學者，都信誓旦旦的認為這並不僅僅是一個故事，而是在古書中有過明文記載的史料。
有明文記載是不錯的，事實上，史料中的確有盤古生於天地之間的記載，可說他開天辟地，則純粹是學者讀書不求甚解、粗心大意的結果。
近幾年，我一直在梳理中國上古史的文化脈絡，今特意對這個問題，作一個簡單的說明。希望讀者朋友，今後再提到盤古傳說的時候，可以「知其然並知其所以然」。
最早關於盤古的記載，出現在兩本書中，第一本是三國時 吳國人徐整寫的【三五歷記】 。顧名思義，這本書記載的就是關於「三皇五帝」的傳說。
中華文明源遠流長、連綿不斷，可唯一的遺憾就是，我們在先秦之前的歷史幾乎是一段空白。在近代，連夏朝的存在都被很多人懷疑，就更不用說夏朝以前的時代了。
可是古人對於我們的歷史和文化是深信不疑的，他們堅信，關於上古史並不是不存在，而是因為很遠原因沒有流傳下來而已。
所以，很多人就根據一些殘存的上古傳說和片段，試圖還原中國上古時期的歷史和帝王統系。
比如，三國時期的蜀國人譙周，也就是那位蜀國歷史上著名的投降派，他就寫了一本書叫做【古史考】。
其他如三國時吳國人項竣的【始學篇】，吳人韋昭【洞記】，西漢緯書【遁甲開山圖】，晉代皇甫謐的【帝王世紀】等，都是這一類的書，他們都把古史追溯到了傳說中的開辟時期。
但非常可惜的是，上面我們提到的這些書，現在基本上都找不到了，僅僅是在後世的一些類書中，能夠看他其中參照的一些片段。魏晉以前，像這樣的書應該很多的，但是他們有些甚至連名字都沒有留下來。
相對而言，徐整的【三五歷記】雖然也已經散佚了，但是它關於盤古傳說的部份，還是在唐代歐陽詢等人編纂的【藝文類聚】中保存了下來，這是關於盤古傳說最早、最完整的記載。
而「盤古開天辟地」的故事，也正是因為這段記載，才慢慢地流傳開來的。為了方便閱讀對照，我把這段文字摘錄在下面：
「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。」
乍一看，這段文字說的不正是盤古「開天辟地」嗎？
可實際上，如果我們仔細的去斟酌其中的字句，很明顯的能夠發現一個問題。那就是： 天是自己開的，地是自己辟的，盤古只是生於天地之間，隨著天地的開辟越長越大而已。
這甚至都不能稱得上是一個結論，你只要認真讀過這段文字，沒有先入為主的認為天地就是盤古開辟的，自然能夠獲得正確的資訊。
可近代的許多學者，在寫到關於開辟和盤古的文章時，還總是習慣性的把二者相提並論，這就是被流行的「盤古開辟」神話先入為主的影響了。
另外還有一本書，叫做【五運歷年記】，根據茅盾的等人的考證，同樣也是徐整的作品。顧名思義，這本書是透過陰陽五行的角度，來敘述上古時期的歷史年運，跟我們上面得出的資訊是相符的。先把文字摘錄如下：
「元氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身。」
這段文字講得就非常明確，盤古孕育在混沌之間，隨著天地的開辟而長大，垂死之時化成了萬物，同樣沒有說天地是由盤古開辟的。
最早把盤古和開辟劃上等號，實際上是道教的手筆，我們現在能找到的最早的記錄，大約是在北宋張君房的道教類書【雲笈七簽】中。
也正是在這本書中，第一次提到了盤古 「成天立地，化造萬物」 ，在化育萬物的功勞之上，又把天地開辟也安到了盤古的頭上。
當然，這很明顯就是作偽，而且其由來也是比較晚，道教尊奉盤古為「元始天王」，所以進一步的神化他也在情理之中。
托名葛洪所作的道教著作【枕中書】，雖然把盤古當成了道教的神仙，但是對於他的事跡，還是沒有脫離【三五歷記】和【五運歷年】的範圍。
唐宋以來，道教在中國民間的影響力是非常巨大的。所以，盤古開天辟地的說法，慢慢地也就流傳了開來，變成了一個家喻戶曉的故事傳說。
在明朝周遊的小說【開辟衍義】中，第一張的標題就是「開天辟地」，他給盤古開辟賦予了更加生動的細節，更加方便了這個故事的流傳。
在小說中，天地是被盤古用身子撐開的，其後天地之間還有很多粘連之處，盤古便 「左手持鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開」 ，將天地之間的粘連之處慢慢鼓搗了開。
這就是大多數人印象中的盤古故事。現在很多的網絡小說中，經常出現一件上古神兵，名字就叫做「盤古開天斧」。我覺得還應該再加上一件，或特許以叫「盤古鑿天錐」，或者叫「盤古混沌裂天鑿」......
關於盤古傳說的起源，學者們早已經研究了很多年，包括我自己也窮究了不少時日。
比如，最早由夏曾先生提出的，盤古即是史書記載中的盤瓠演化而來。其後顧頡剛、楊向奎、袁珂等先生，均持這種意見，不過近些年已經由很多學者駁斥過了。
其後，有呂思勉先生提出的「東來說」，認為是從印度神話中傳來的，何新先生曾就這個觀點做出了詳細的闡釋。
說實話，當初我看到何新先生的文章後，簡直是心潮澎湃，以為發現了盤古傳說的真相，可心裏卻總覺得似乎有些欠缺。直到後來看到了許多駁斥此論的文章，才發現這個觀點實在是有些牽強。
吳曉東先生從上古語言的角度，證明盤古的名字出自文獻中的「羲和」，其中經過了很多復雜和專業的考證，一度讓我覺得驚異，可不免還是覺得有些牽強。
至於我自己，在研究了很長時間，排除了若幹種可能性之後，至今也沒有一個可以信服的答案。
但是我認為，歷史之中存在著太多的偶然性，對於上古史的研究，任何以邏輯推理出來結論，只能是學者們自我實作的工具而已，永遠不可能是事實的真相。
而對於像盤古這種，很明顯就是神話故事的歷史記載，我們過分的去追根溯源，實際上不會有太大的意義。古人對於古史研究的用力，比我們現代人要深得多，可是尚沒有人在盤古這個問題上糾結。
對於盤古這個傳說，我認為，我們只需要了解他背後反映出來的文化，吸收對我們有幫助的那一部份也就可以了，以下是我的一點點心得：
中國傳統文化的核心只有一個字，那就是「易」，而盤古的故事就是對於「易」最好的概括。
易有太極，是生兩儀，兩儀也就是陰陽，老子說「萬物負陰而抱陽」，萬事萬物的執行皆秉承著「陰陽」二字。
而天是陽之大成者，地是陰之大成者，盤古生於天地之間，正說明了人是陰陽交泰的產物。
所以，人應該法天而象地，這就是老子所謂的「道」。我們以遺傳學的角度來理解這句話，每個人的身體和性格特征，都是父母基因結合的產物。
我本人曾經從事心理咨詢行業多年，經過多年的觀察，可以發現一個有趣的現象：一個人，如果在社會中沒有經過超常的學習或訓練，他的性格和人生軌跡隨著時間的推移，會越來越像他的父母。
實際上，這就是潛意識裏「法天象地」的結果，也是最淺層的法天象地。古人以父親為天，母親為地，這是有道理的。
而盤古，是以天為父、地為母，所以他實際上就是法天地而生，換句話說，他是天地之道的一個縮影。
這就為我們引出了另一個觀念，那就是「三才」，中國人講「天人合一」，實際上指的是「天地人合一」，從盤古的故事當中，我們就能找到這個觀念的來源。
盤古垂死化生，身體變成了萬物，這其中蘊含著深刻的道理。
首先我們已經知道，盤古是天地交泰的產物，所以他具備了天地的所有品質。換句話說，他本身就是一個小型的天地。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。
據我個人的理解，這個「三」指的不是三個，並不是說一個生兩個，兩個生三個，三個生出了萬物。
這個三，指的應該是第三的意思，也就是除天地之外的第三者，也就是指盤古。有了盤古，才有了萬物。
正因為盤古具備天地所有的品質，所以他才有化生萬物的能力。根據王陽明的說法，混沌之初，陰陽未判，陰陽之中就存在著一股理氣，所謂的理氣也就是「生之氣」，正是因為有了這股生之氣，陰陽才能化育成三才。
而盤古自然繼承了這種生之氣，他本身是一個具有陰陽的小天地，體內又繼承了生之氣，所以才化育出了萬物。
值得註意的是，盤古化育出了萬物，唯獨沒有化育出人類。
這其中的原因是，世界上有了盤古，自然也就有了人類，就不需要再化育。而人類的本身，即是對於盤古的復刻，唯一的區別是，我們不是父天母地，而是父父母母。
所以我們所直接遺傳的不是天地之道，而是父母之道，在經過了無數代的遺傳之後，不管是我們的身體還是意識，都離天地之道越來越遠。
所以，我們又能發現一個很有意思的現象，在所有的修煉法門當中，道家告訴我們要返璞歸真，佛家告訴我們要悟空忘我。
用弗洛伊德的理論來說，人的意識分成了超我、自我和本我，我們只有忘掉超我才能找到自我，只有忘掉自我才能找到本我。
當然這是從精神的層面，從身體的層面來講，人就是一個小的天地，在這個小天地內有元氣和生氣，有五行所化育的軀體五臟。【黃帝內經】通篇實際上就是在告訴我們，我們應該怎樣法天象地，如果身體出現了異常，又應該怎樣根據天地之道來調理。
所以，盤古的故事， 實際上在某種層面上給中醫的科學性提供了理論依據。
