文/司馬南
經過圖形修復等現代技術手段，列寧的照片重現光彩，這個工作是現代俄羅斯人完成的。
列寧逝世100周年了，
恨他的人詛咒了他100年，但他的那些敵人依然不得不把他當做一個重要對手，這正是列寧的生命力之所在。
蘇聯後期，否定列寧，否定史太林，否定蘇維埃為代表的共產主義的意識形態，走上了反共反人民的道路，國家四分五裂，直至30年前紅旗落地亡黨亡國。
那以後，俄羅斯一直在試圖尋找並重新建立俄羅斯人民的思想信念。小小的花園裏面挖呀挖呀挖，扒開千年的積雪，直至扒到凍土層，把蘇聯歷史上的大人物、思想家從頭到腳掃視了一遍，都沒有發現能夠取代列寧和史太林的。
現在的俄羅斯人講新俄羅斯思想，我接觸不少俄羅斯人，到現在為止也沒搞懂什麽是新俄羅斯思想。
新俄羅斯思想強調以愛國主義為中心，重塑人民信仰，增強思想黏性，列寧史太林難道不講愛國主義嗎？
以共產主義思想為核心的愛國主義精神，難道不是比泛泛的愛國主義更具有戰鬥力，更具有思想的深刻性和理論的動員力嗎？
一個國家的維系，靠團結一致的認同感，歸屬感和文化融合及價值觀的相符。
用毛主席的話說，國家統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。
講到制度層面，涉及到國家的國體問題。
中國的國體是人民民主專政。
那些聽不得人民民主專政，聽到「專政」二字鼻子氣歪口眼歪斜的人，是不準備承認我們這個國體的。
根據憲法的規定，中華人民共和國是由工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
這一國體體現了工人階級在國家中的領導地位，以及工農聯盟作為國家的基礎。
人民民主專政是以毛主席為代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義關於無產階級專政理論同中國具體情況相結合而建立的適合中國國情和革命傳統的政權形式。
「對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政。」上個世紀五六十年代，毛主席經常使用這樣的句式：
人民民主專政，亦即工人階級(經過共產黨)領導的，以工農聯盟為基礎的專政。
人民民主專政，用一句更直白的話來概括，就是人民當家作主說了算。列寧說：「無產階級專政的首要條件是由無產階級掌握國家政權。」他指出：「誰在一國之內掌握著政權，就必然要用政權來對付政權。」
列寧把民主與專政作為一對矛盾來論述的。這是因為
民主制度是人類社會文明進步的結果，是多數人統治少數人的社會制度，但在現實生活中卻表現為少數人專制、極端集權的現象。
專政制度，則是透過少數剝削階級實作多數人專制、極端集權的工具。
因此，沒有民主制度，就不可能有專政制度；離開專政制度，也不可能有民主制度。民主與專政相輔相成，缺一不可。
與此相適應的是民主集中制，本來是兩個東西，一個叫民主，一個叫集中，兩個東西是井水不犯河水。現在列寧非要把兩個東西捏在一塊，這個偉大的辯證法的大師，創立了世界上第一個社會主義的國家，幫助我們開辟了一條到達理想境界的道路。
民主集中制是我們黨的根本組織原則和領導制度，也是一項重要的國家制度，是為咱們國家組織形式和活動方式的基本原則。
有一本小冊子，叫【列寧主義萬歲】，人民出版社1960年出版，作者是紅旗雜誌編輯部、人民日報編輯部、署名陸定一。
在中國共產黨人看來， 列寧主義必須萬歲 ，列寧主義不萬歲，他講的那些基本的原理我們不遵循了，我們違背了，那是要出大問題的。不是對列寧同誌孝不孝的問題， 而是把人民的利益擺在哪一邊的問題，是共產黨人的道統還要不要繼續堅持下去的問題 。
（2024年2月5日下午，寫於海花島椰子樹下）
