1889年，英國駐印度情報軍官鮑爾來到了了中國西部的一個小城，並迅速的在當地鋪開了情報點。幾天後，一名村民手捧著一本樺樹皮釘裝而成的書找到他，達成了某種交易。不料，這本書在國外文化界引發軒然大波。
在中國新疆庫車這個地方，19世紀末20世紀初，當時正處於混亂之中，迅速膨脹的西方列強從此盯上了這塊土地，並幾次三番派人來這探險和考古。促使鮑爾來到庫車的，是前不久的一起意外死亡案。
英國著名的探險家安德魯被阿富汗人殺死，據說，那名阿富汗人就逃到了庫車這個地方。鮑爾假意來此處狩獵遊玩，卻暗地裏四處搜集情報，展開調查。
當地的一名村民意外中得到了一本天書，用樺樹皮裝訂而成，寫滿了密密麻麻無法辨識的蝌蚪一樣的文字。鮑爾不認識，但直覺認為這個東西帶回去或許能有些什麽用處，所以二人簡單交流後，便達成了交易。
這本蝌蚪文被他帶了英國殖民地印度的東方學院。恰好，這個學院裏有一位博學的專家對此非常感興趣，他解讀了書裏的內容，是一份用梵文所撰寫的手稿，包含了醫術和巫術等內容，時間大約在公元五世紀。
這個發現讓學術界為之沸騰，因為在此之前，還沒有發現過這個時間段的手書。於是，國外的各個探險家和學者紛紛來到中國新疆庫車，試圖從這裏找到更多關於這份手稿的秘密。
大量的用不同文字書寫的手書不斷被發掘出來，吐蕃文、阿拉伯文、梵文等。許許多多的文字的出土，都被專家們在史籍中找到了相應文明的記載，最後唯獨剩下一份古印度字母拼寫出的文字，始終無法和已知的各類語言規則對應上......
這意味著什麽？
意味著在新疆庫車很可能存在一個古老的尚未被發現的文明。
於是，1905年，在德國皇室和軍火商的資助下，一位德國的探險家來到了中國新疆，並在當地百姓的帶領下找到了一個叫克孜爾的地方。在那綿延的山體上，開鑿了無數個精美壁畫的洞窟。
當地人顯然對這些壁畫司空見慣，還常常在洞窟裏生火做飯，沒有人註意到那上面究竟畫了什麽。而對於這位身擔重任的冒險家來說，這裏的壁畫實在令人震驚。
在信奉伊斯蘭教的新疆，卻發現了光頭的佛教畫像，而且，在另外一些壁畫內容上還發現了六個國王給佛窟施舍錢財的記錄。
種種跡象都說明，這裏曾有一個將佛教作為信仰的國度。
專家們在研究了壁畫上的國王形象，從史籍中找到了一些佐證。在距離我們遙遠的時間裏，曾經存在著一個龜茲國，他們的國王就是包裹著頭身後垂著二尺錦，王後穿著掐腰的精美服飾。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國教，是西域小乘佛教的中心。
龜茲最早是出現在班固的【漢書】中：龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十裏。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人。……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護所烏壘城三百五十裏。
那麽，之前出土的文字很可能就是龜茲語言。
唐代高僧玄奘在取經之路上就曾經路過龜茲國，還記載了龜茲國後來語言粗有演變的事。那麽，龜茲國的人後來去了哪裏，龜茲語言又屬於哪一種語言呢？為了破譯這些內容，專家們結合了以往的考古資料，又繼續對新疆庫車這一帶進行新的探索。
1907年國外語言學家家將龜茲語定義為吐火羅語。
但又因為吐火羅人橫跨的地域寬，無法定義其民族，所以他們又被稱為吐火羅集團。那麽，龜茲古國會是吐火羅人，或者和吐火羅集團有什麽關系呢？
在發現龜茲國的二十多年後，語言學家證實了吐火羅語屬於印歐體系，也就是原始歐洲人說的話，不同於現在新疆人所說的阿爾泰語系。
不久後，專家們在克孜爾附近發現了龜茲人的墓葬，出土的一對側身合葬的夫婦，透過人類體質學檢測，確認他們是歐羅巴人種，結果和語言學家的推論不謀而和。
那麽，我們可以大概想象，曾經有一只吐火羅人來到龜茲綠洲定居，隨著時間的變化，東西方的文化交流，他們的面貌也在融合和改變，從語言習慣到審美。當然這些變化，從克孜爾發現的壁畫也可見一斑。
後來的龜茲國人種已經脫離了歐羅巴人種和蒙古人種，形成了一種新的獨特的混合人種。
如果這些概念聽起來很復雜的話，那我們可以簡單的理解，龜茲國的發現，讓我們知道在3000多年以前，甚至更早的沒有被歷史記載的起源以前，就已經出現過混血，東西方很早就在塔裏木盆地匯合、碰撞、相容、發展......
【龜茲國的考古還在繼續......】
