文/萬物君
去年3月，考古人員在山西夏縣東下馮遺址發現四具人類遺骨。科研人員從人骨的牙齒上提取了3800年前古人的遺傳資訊，發現其基因與現代中國人的基因近似度高達90％以上！
去年5月，負責DNA提取的文少卿稱，「夏商時期二裏頭文化相關的東下馮遺址人骨DNA的最新研究結果很快就要公布了，這將會給我們過往中華文明史的研究帶來新發現。」然而半年過去了，也沒見到具體數據。
科研人員根據夏人遺骨，結合基因大數據，復原了一位夏朝女性的容貌。看起來很華夏。那麽這位女子具體屬於哪個族群？換言之，東下馮遺址人群是夏人嗎？還是唐人？
其實，有無DNA數據，都無助於破解上述問題。要想知道答案，還是需要從考古和文獻方面著手。
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東下馮文化是分布在晉西南地區，且與二裏頭文化同時的一支考古學文化。關於它的性質，目前有兩類觀點：一種觀點認為，它是二裏頭文化的地方類別；另一種觀點認為它是一種獨立的考古學文化，但受到二裏頭文化的強烈影響。
本文作者看了一些論文，覺得第二種觀點更恰當些。現根據楊昱浩、井中偉、常懷穎、於孟洲等人的文章整理成如下理由：
（一）居址方面，東下馮文化的圓形袋裝窖穴、窯洞式居址不見於二裏頭，二裏頭文化的夯土建築不見於東下馮文化。常懷穎稱這與地質條件有關，然而二裏崗時代的東下馮遺址就有夯土建築，說明與地質條件無關。
（二）核心器物方面，東下馮文化的核心炊器單耳罐不見於二裏頭；二裏頭文化的觚、鬶、盉等陶器幾乎不見於東下馮文化。常懷穎認為二者都少鬲和甗，其實這是中原地區的共性，不能作為二者共性的證據。
（三）墓葬方面，東下馮文化墓葬方向雜亂，隨葬品少，且基本不見酒器；二裏頭文化墓葬多為南北向，隨葬品豐富並以酒器為主。
綜上，可以認為，東下馮文化和二裏頭文化相互獨立。
雖然如此，東下馮文化受到了二裏頭文化的強烈影響，表現如下：
（一）誕生的時間相同，滅亡的時間相同。東下馮文化一至四期對應二裏頭文化的一至四期。隨後，東下馮遺址四、五期之間，文化面貌發生巨變：東下馮文化消亡，二裏崗文化東下馮類別誕生。
（二）東下馮文化一期中的深腹盆形鼎、折盤豆、小口罐、罍等器物都可以在二裏頭文化中找到同類器，且多為二裏頭文化的典型器物。
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關於東下馮文化的來源，通常認為它有多支源頭，但沒有一支在其中占據主導地位。
簡而言之，東下馮文化是在繼承當地的龍山文化三裏橋類別的基礎上，與二裏頭文化和白燕文化碰撞和融化而形成的。
具體來說，表現如下：
（一）東下馮文化的單耳罐、卷沿弧腹盆、卷沿深腹罐等，繼承自龍山文化三裏橋類別。
（二）東下馮文化一期的卷沿弧腹豆、甗等可在晉中的白燕文化中找到同類器；蛋形甕也可能為受白燕文化影響而產生的。
（三）如前所述，東下馮文化一期中的深腹盆形鼎、折盤豆、小口罐、罍等器物都可以在二裏頭文化中找到同類器，且多為二裏頭文化的典型器物。
（四）東下馮文化的簋、單耳杯、卷沿深腹盆可能來自陶寺文化，但數量極少，且只出現在東下馮文化的早期。
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問題來了，東下馮文化背後的人群是誰？
晉西南自古以來就有「夏墟」之稱，因此很多人認為，那裏的人群為夏人。但也有學者認為，東下馮文化是唐虞族的文化遺存，因為晉南有著豐富的唐堯、虞舜傳說。
根據前述的東下馮文化的來源，我們認為，其背後的人群，既不是陶寺文化的後裔唐虞族，也不是屬於二裏頭文化的夏人，而是當地的三裏橋文化人群。
根據文獻可知，三裏橋文化人群為四嶽的後裔，分析如下：
一、【史記·周本紀】雲：「自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。」南邊的三塗為嵩縣，北邊的嶽鄙自然是指太嶽山（霍山）一帶。可知，晉南是四嶽的地盤。【國語·周語】稱，「祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂」。據此，四嶽為姜姓，呂氏。姜姓人以伯夷為宗神，所以伯夷即四嶽或與四嶽有莫大關系。
二、甲骨文中有大量關於羌人的記載，商人經常抓捕羌人作為人牲祭祀祖先，何以如此？陳夢家認為，夏羌同盟，作為夏人的同盟，晉南的姜姓四嶽後裔自然成了商人鎮壓的物件。商人在晉南建立東下馮商城和垣曲商城，就是為了加強對晉南的控制。而晉南之所以被稱為「夏墟」，首先是因為那裏的羌人是夏人的同盟，其次是因為夏亡後部份人遷居到那裏。另外，商湯攻擊夏桀的鳴條之戰，其實就發生在晉南的夏縣附近，可知夏桀在執政的晚期不是呆在二裏頭，而是呆在晉南。
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做個小結：
一、堯舜時期，晉南一帶是四嶽族人（或者伯夷族人）的地盤，他們的文化為三裏橋文化，處於堯舜的陶寺文化和鯀禹的王灣三期文化之間。陶寺文化晚期，陶寺遺址被北方的族群攻破，堯舜族被擄到北方石峁遺址、朱開溝遺址等地。四嶽族人受到波及，但因其族群偏南，所以受到的影響較少。
二、堯舜時期，四嶽與鯀禹關系就很好，例如支持鯀和禹治水。到了夏代，四嶽族人更是與夏人結盟。夏人信任四嶽族人，不去直接控制他們。所以，晉南的東下馮文化，雖受二裏頭文化影響，但仍可稱之為獨立的文化。
三、商人滅夏後，進入晉南，建立商城，直接控制羌人。夏人退居晉南，與當地的羌人一起，共同對抗商人。商人經常捕捉羌人，用作人牲祭祀祖先，導致夏人和羌人大量西遷。於是西部地區流傳著夏禹的傳說，稱其出自西羌。其實並非如此。
四、退居西部的羌人，也即姜戎，後來與本屬白狄的周人聯合，推翻了商人。
