前言： 華夏向來講究「中庸」之道，「中」說的是適度，「庸」說的是平常，合在一起就是中正平糊。道理都是說起來簡單，做起來難，人都有七情六欲，當利益、矛盾、困窘、挫折和世態等擺在自己面前時，保持理智是一件很難的事情。就拿「辦公室文化」來說，很少有人能在各種陰招、陽招下保持一顆平常心。
俗話說，以人為鑒，可明得失。時代雖然一直在進步，但是人與人、人與社會之間的關系以及背後的邏輯並未有本質性的變化。遇事之時，我們不妨看看古人是怎麽做的，比如大明才子-祝枝山，他就是一面很好的鏡子，他的人生並非一帆風順，讓他失意的事情有很多，可他的心態卻保持得很好，活出了自己。
祝枝山塑像
一、祝枝山不考科舉了
1、連敗連戰
祝枝山原名祝允明，因其出生時右手有一只 「枝生」 手指（即通常講的六指），方才自號枝山。他出身書香門第，他的祖父 祝維清 是正統四年的進士，累官至正四品的山西右參政。他的外祖父 徐有貞 是宣德八年的進士，累官至正一品的內閣首輔。良好的出身環境決定了他的起點不會差，史載他4歲可寫大字、8歲能作詩，周圍的人都誇他為神童。
就這麽一個贏在起跑線上的人，卻在科舉路上連連失利。他11歲開始學寫八股文，19歲中秀才，事情到這一步還算比較順利。20歲考鄉試，落第，這畢竟是是第一次，無傷大雅。23歲繼續考鄉試，第二次落第，且他父親和祖父都在這一年去世，心情上的沈悶多少會有些。26歲再戰鄉試，想著事不過三，這次應該希望很大，結果依然落第。
明朝科舉流程
直到他32歲時遇到有 「海內文章第一，山中宰相無雙」 之美譽的 王鏊 擔任主考官，方才考中舉人。秉著趁熱打鐵的原則，他第二年入京參加會試，可惜沒能再遇到像王鏊一樣賞識他的考官。從33歲到54歲，他連續參考了7次會試，皆不中，期間他的兒子 祝續 不僅順利考中了進士，還官運亨通。時人不解，為何兒子能考中，而才學更勝一籌的父親卻屢試不第？
無獨有偶，他的嶽父 李應禎 （明朝書法家）自23歲考中舉人後，到死都未能考中進士。他的好友 唐寅 （即唐伯虎）自28歲考中解元後，終身未中進士。他的另一好友 文徵明 更慘，從弘治朝考到正德朝、嘉靖朝，整整9次都未能考中舉人。佛說 ，「執著如塵，是徒勞的無功而返」 。7次不中後，甭管周邊的親朋好友如何規勸他，他都決意不考了。
唐寅塑像
2、科舉有問題
面對科舉失利，有的考生會將問題歸結於自己，有的考生則覺得天道不公，祝枝山則不同，他既沒有怨聲載道，又沒有否定自己。他從實際出發，從朝廷選才的角度考慮，提出了一些制度上的問題，比如當時的科舉只重程朱理學等。事實上也確實如此，明朝的科舉是出了名的古板，考生答題只能用聖人之言，不能有什麽自己的思想。
既然改變不了環境，就努力去適應環境，像這樣的雞湯誤導了多少人？如果環境本身有問題，然後所有人都不思改變，環境的問題豈不是越來越嚴重？如果因為環境的問題而導致自己屢遭挫折，天天還想著是自己沒能適應環境，最後不僅加重自己的心理負擔，出現自卑和自暴自棄等心理問題，還失去了批判不合理環境的勇氣。
明朝將四書五經作為科舉考試的唯一經典
對於祝枝山來說，甭管他能否改變存在問題的科舉環境，他該批判就批判，該放棄就放棄，不因此而給自己增加思想包袱。至於他是不是人才，已經不需要科舉來證明什麽了，他堅定自己是個人才，甚至朝堂上的很多大臣也知道他是人才，不然不會讓他以舉人之身參與編撰【孝宗實錄】。
任何人只有跟著自己的心走，才能最大程度地實作個人價值。祝枝山在 「朝為田舍郎，暮登天子堂」 的大環境中考了大半生的科舉，他曾經的堅持被擊得粉碎，可他沒有倒下，他照樣開心地迎接每一天的朝陽，做著自己喜歡的事情，寫寫詩、練練字，並因此在書法上愈發精進。換而言之，他輸了科舉，贏了心態。
古代讀書人的追求
二、祝枝山不當官了
1、當官就當好官
按明制，舉人亦可入仕為官。正德十年，55歲的祝枝山透過謁選，得到了一個興寧知縣的職位。有人說，他都放棄科舉了，為何還要入仕？ 「造福百姓，兼濟天下」 是讀書人追求的目標，而進士是實作這種目標的有力保障。祝枝山放棄考進士並不意味著他放棄仕途，舉人出身的官同樣是官，只是上升空間比進士出身的官要窄很多。
史載他在廣東興寧縣任職期間表現優異，獲評 「政績可頤」 。他一方面以儒家文化改造當地原住民的思想，一方面以鐵腕打擊匪盜。與此同時，他還常常冒著被上官責罰的風險，寬限百姓交稅的時間。他的原則是既然當官了，就要當好官。可他發現絕大部份的官都不是像他這麽想，吏治問題遠比他之前想象的要嚴重。
祝枝山任職的廣東興寧
正德和嘉靖兩朝的風氣很確實差，祝枝山的感覺沒有出錯。擺在他面前的有兩個選擇，要麽隨俗浮沈，要麽卓爾獨行。前者違背了自己的良知，後者又不合乎宦海規則。有一次某貪官讓他幫忙寫兩副對聯，他實在忍不住心中的那股嫉惡如仇，寫下了 「終年倒運少有余財」 、 「此地安能居住」 等句，可見他並非是一個 「懂規矩」 的人。
沒當官的時候，想當官，當了官又備受煎熬。就這麽個狀態，祝枝山都只用了3年就升為正六品的京府通判。不過他才上任不到一年就主動辭官了。試問有多少舉人出身的正六品官願意主動辭職？祝枝山是思而後行，宦海讓他覺得不舒服，那他就遵循自己的心選擇辭職，既然下了決心，那他自然毫不留戀。
正德+嘉靖=玩主+道士
2、不當官就過自己的日子
有句話叫做，欲望越少，身心越自由。現下很多人內心總不得勁，最大的根結不在於他們受了多少打擊，而是自己的欲望得不到滿足。一些大師便適時開出各種成功學的藥方，上面寫著只要努力成為成功人士，所有問題都將迎刃而解。祝枝山不是這麽做的，他不是增加欲望，而是降低欲望。
官當得不舒服，他辭官。寫字很舒服，他就寫字。書上說他時而會脫衣練書法，不衫不履，正是憑借這種由內而外的舒暢，他的狂草成為明朝第一，正所謂 「枝山草書天下無，妙灑豈特雄三吳？」 士紳富商紛紛上門，動輒以巨資求他的字，他能做到不為錢財所動，隨心而發。 「多賄妓掩得之」 說的是他， 「金帛至門，輒辭弗應」 說的還是他。
祝枝山草書欣賞
祝枝山對金錢的態度著實瀟灑，他的原則只有一個， 「有錢就花」 ，但凡身上有倆錢，就會請朋友吃飯，錢不花完不算盡興。沒錢用的時候就找街坊鄰居借，據說他出門的時候，身邊常有一群追債的人，而且他有一種本領，他會讓追債的人愁眉苦臉，他自己則不憂反喜。都說字如其人，祝枝山是人字合一。
嘉靖五年，剛過完66歲生日不久的祝枝山永久地閉上了雙眼，他應該是沒有遺憾的，就在他走的頭2個月，他寫下了書法論著【書述】以及緬懷一眾好友的【懷知詩】。這是祝枝山最好的收筆，這也是祝枝山的曠達本色和名士風采。一切都是發自於心，循心而行，往前進是時代的英雄，往後退是自己的英雄。
祝枝山的【懷知詩】節選
結語
綜上所述，祝枝山的人生雖然並非一片坦途，但是他卻循著自己的本心，活出了真實的自己。甭管別人怎麽評價他，他都是真實的，不像那些戴著面具、活在別人眼中的人。當我們身處一個物欲橫流的社會，我們的衣食住行常常不是為了滿足自己的需要，而是想著讓別人覺得自己過得很不錯。
至於自己內心是否幸福，好像並不重要。人是有社會內容，可人生卻是自己的。甭管別人怎麽說、怎麽做，乃至背後使壞，自己都不應為別人而消沈，當我們能夠不在意這些、扔掉身上的枷鎖時，我們就做回了自己。 總而言之，有求皆苦,無欲則剛。
參考文獻：
【明史】
【明通鑒】
【蘇州府誌】
