6.22樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」
问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」
【译文】
樊迟问怎样算聪明。孔子说：「致力于民事所宜，对鬼神敬而远之，可以说是聪明了。」
又问怎样才算有仁德。孔子说：「难事做在人前，收获退居人后，可以说是有仁德了。」
【论语】6.22
【解读】
樊迟——樊氏，名须，字子迟，鲁国人，孔门七十二贤之一。
知——同智。
务——致力于。
樊迟比孔子小四十六岁，是孔子晚年归鲁后收的弟子，当时二十多岁的樊迟正在季氏家做小吏。
【论语】记载中，樊迟三次向孔子问仁，两次兼问智，而孔子回答各不同。孔门弟子问同而答异，多体现孔子因材施教。然而同一个人问同样的问题，回答为何还会不同呢？这个应该是因为问答时，有不同的场景，或不同的提问说辞。
从本章来看，樊迟显然是比较多的谈到了鬼神，而且对困难想得不多，对结果有比较高地期待。所以孔子谈，对鬼神要敬而远之，重要的是「务民之义」，仁者要「先难而后获」。
「先难而后获」一般有三种解读。
一种解读是：不以姑息为仁，先令民为其难，而后得其效。语义上是通顺的。但是孔子谈「仁」，都是对己有什么要求，对人有什么奉献，从不谈对别人有什么要求。所以，此种解读，不可采信。
第二种解读是：先做困难的事情（或先付出一定的力量），然后收获成果。语义也通顺。但是，先付出后有收获就算仁德，似乎把仁德的标准定得太低了。所以，此种解读，亦不采信。
第三种解读就是：难事做在人前，收获退居人后。后世范文正公所谓「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。」这倒是挺符合古仁人之心的标准。故采信此种解读。
成语「敬而远之」、「先难后获」出自本章。
