提到战国时期的韩非，大多数人们都不是特别了解，即了解历史的人也只知道他是诸子百家中，法家的集大成者，是一个才华横溢、未及施展抱负就被人害死的悲情才子。其实，如果你读懂了他的著作【韩非子】，那么你会惊叹于他的管理理论。他的管理理论综合应用规则、行为心理、威势来实现目标，近现代管理理论是难以望其项背的。也是中国文化的瑰宝。国人之所以很少论及【韩非子】是因为文人们根本读不懂这本应用科学，只把他当作一本普通的书籍欣赏而已。所以致使这本宝贵的管理著作在文人们眼里没有那些用华丽辞藻堆砌的空洞的文章更有麻醉感，这也致使这本巨著沉默了很久。下面我就简单的介绍一下韩非和他的著作【韩非子】。
韩非是战国时期韩国的宗族公子，师从儒学大师中的异类荀况也就是荀子，精通儒、法、道、墨等各家理论。司马迁在【史记】中曾说韩非：「喜刑名法术之学，而其归本于黄老」。由于当时的韩王忌惮他的才能，所以没有重用韩非，于是韩非著书立说，当韩非的学说传到秦国，秦始皇读了韩非的书，曾说了这样一句话：「寡人得见此人与之游，死不恨矣」。当秦始皇得知韩非在韩国后，立刻发兵向韩国索要韩非。由此可见韩非的治世理论有多么感动秦始皇。后来由于得罪秦国宠臣姚贾和受同门李斯妒忌最后被诬陷入狱，并于狱中被迫服毒自杀。一代宗师就这样没来得及施展自己的学识就含恨而去了。
韩非的管理思想主要集中在法、术、势、集四个方面。
其中的法就是根据人们畏诛罚而利庆赏的心理，给人们立规矩。规定做什么要被处罚，做什么会被奖励。同时韩非也提出了「因道全法」的观点，也就是要根据客观规律来制定法律，而不是以个人意愿随意而为。这些思想即使是现在号称法治文明国家的西方社会也难以企及。不然他们就不会制定出关于「零元购」和「自选性别」等奇怪法律了。同时韩非也强调法律的平等公正也就是「法不阿贵，绳不挠曲；法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。」这点那些号称文明社会的国家也做不到，不然萝莉岛事件早就有眉目了。
这里的「术」也就是管理当中不可或缺的技巧。大家都知道，百密难免一疏。法律是死的，也不可能面面俱到。为了针对那些想钻法律空子耍心机的人，管理者就需要学习一些管理技巧。学会了这些技巧，那些心怀鬼胎的人就不会逃脱制裁了。
这里的「势。说白了就是威势，一种表现在职位上的权势；另一种表现为「法」的制定、监督、解释等权力。只有不失去「势」，一个管理者才能有权力来管理一个组织。
这里的「集」就是根据实际情况，统一人们的思想，让人们把有限的人力、物力集中到最重要的事情当中去。比如商鞅搞的奖励耕战、焚【诗】、【书】等就是要秦国集中力量富国强兵和统一思想。
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