也只会叫愤怒，那个状态就很接近灵感流畅，用现代科学的语境来研究灵感流畅，大家有空可以自己去读哈，我更想向大家推荐另外一本书叫攻和缠这本书强烈向大家推荐，有一个德国哲学家叫赫利格尔，他是研究康德的哲学家，是一个卓有成就的一个新康德学派的哲学家，他从小也开始思考生命的意义是什么，
后来在哲学里，在逻辑里没有能够找到自己生命的意义，于是对东方的神秘主义非常感兴趣，但是在西方没有这样的机会，他后来有一次机会呢，去日本大学里教哲学，1924年到29年6年时间去日本教书，他欣然答应想到。日本去学习东方的禅来找到生命的意义，但是他的朋友告诉他，作为一个欧洲人想直接学禅几乎是不可能的，
你可以通过学习某个具象的东西来间接达到禅的境界，比如花道画道或者公道，他旁边有个同事跟一个公道大师学了20年的公道，他就遇到同事的介绍啊，去跟公道大师去学公道，学了6年时间，6年时间呀，最后达到了一种很高的造诣，回到德国以后，大概20年以后，他做了一次关于日本学习的演讲，
后来把他演讲成为一本书，这个书的旨意应该叫禅与射箭的技术这本书对西方的影响非常。非常的大，它是一个西方的严肃的理性的哲学家跟东方的神秘主义相碰撞，用科学的实验主义精神记录下来的一个休息的这样的一本书，他并不是东方的学习者，在东方的语言体系里边来自我表达出来的东方的残，
在西方影响最大的一个人是日本的铃木大佐，那另外呢就是这本书我相信大家也听过另外一本书叫做禅与摩托车维修艺术，各位看连那个书名都在向这本书来致敬，都是关于东西方文化思想碰撞，融合这样的一个东西，是非常非常好的西方人讲东方禅讲的故事，我先通过一段小视频让大家理解一下恭和谈大致的背景哈。
我能够集中红心反而不是那么重要，话说回来，如果一个一个人能够完全排除杂念，那么即使是在黑暗中射箭。也能够命中红心的，相反的在西方国家，射箭或是手枪练习都是以集中目标为准则，为了达到这个目的，
人们想尽办法改善设备，他们不曾想到是为自己排除杂念，德国哲学家黑米奇。1924年来到日本，在一所大学教了5年的哲学，他是经由射箭这项活动了解到禅的精髓，其实在到日本之前，黑李琦已经是个神枪手，
长了一段时间才体会到何为射箭，不以命中红心为目的的道理，这里提示着以逻辑的方法来分析日本的设计史，所以常常与教练发生冲突，西方人的思想重视理性与文字，而禅修认为这些都不重要。
他的著作建树与禅宗一书中记述了东西文化相遇时所激发的火花。
超越文化与国界的佩奇就是个很好的例子。大师阿波罗艳照，我找了很多啊伯颜道的资料哈，甚至找到他的视频很不容易哈，有这么一段关于阿博颜照的文字啊，伯颜照大师是一位百发百中的神箭手，1920年在他不惑之年的某一个深夜，
当他独自一人在演习厅面对靶子射箭的时候，突然产生某种误解，随着自我消失的念头掠过脑际，他听见一种神秘的声音回响在虚空中，那空闲的嗡嗡声一箭射，穿靶子的声音是那么的清晰响亮强劲，
知道过去从不曾听过的在那一瞬间他的自我融入无边的虚空，化为无数的尘埃，据记载，阿门营造从来没有直接修过禅。但很显然这个境界就是传说中的禅宗里边顿悟的那样的一个境界，阿巴耶纳在此之前是一个射箭手，但经历了这样一次大爆炸的神秘体验之后，他开创了一个全新的射箭的一个门派，叫大赦道教流派，
这个门派的宗旨叫一色绝命，我听起来非常像小李飞刀一刀封喉哈，但是奇怪的是，已经不是决对手的命，而是决自己的命，自己指的是这个自己，而不是那个自己最公道并非技术，当你射穿自己的心的时候，就能达到佛陀的境地，
这是一个非常奇怪的没有经过直接学弹，而是经过射箭来达到某种超越境地的这样的一个大师级别的人物，我们回到这个。日本的这个射箭，他的弓啊非常的长，大概有两米长，然后呢那个件呢大概有一米长，你看把这个弓拉开，而且要放得高一点，其实光拉开就非常非常的难了，这个书读起来呀，表面上很容易，
大概你两个小时一个小时就能读完了，文字很优美，但是假如我们真正地想理解这本书却没那么容易以我现在来看这本书，其实探讨了一种思维的二元对立与更高的觉醒意识的意愿性之间这样一种关系，难用语言描述的东西把它表述出来，
我们在日常生活当中我们大家都习惯用思维，我们认为思维是人类最高的一种智慧体系，但思维内部的一种结构叫二元性结构，经常无法突破，只有自己达到更高的一种意识状态的时候，才能把这个二性结构给突破，我想这。这是这个树立被想把它的内涵而并不能完全表达出来，就又举三个例子，第1个例子拉弓当老师，
让他拉弓的时候，如果是传统的射箭技术，我假如想把动物拉开，我就需要全身的力气才能把龙拉开，你看两米长啊，弓箭是一米啊，这么拉开我全身的力气湿满了才能拉开，而老师的要求是把弓拉满，但毫不用力，
我们看到了一次二元对立，几乎没有说人话，我把弓拉满，但是全身体肌肉都是松弛的，除了手上的力气之外，事实上什么力气都不用，连肩膀胳膊的力气都不用，我请各位现在用人类思维思考一下，这是根本不可能做到的，这是一种思维的二元性，这是第一重矛盾，第2种矛盾当然是射箭的瞄准。我们射箭当然是为了干吗射准对吧，
设置那个把戏，什么十环呀，九环什么的射箭是为了射目标，是针对对方那个目标去射，而在公道里边瞄准这件事情是一大忌，射箭不允许瞄准目标，你只能专注当下，专注内心又一次出现一个重大的二元对立目标和当下的二元对立，
我想这句话简直是我们现代人难以理解的，我射箭打枪当然要受的目标了，就跟我们每天每时每刻做事情，各位如果离开了目标，你还知道怎么做事吗？我相信我们在座各位包括我在内，我们99%的人如果突然失去了目标，我们会感觉人生好。
后羿，而这个小说里边的一大悖论就是不许有目标，有目标就会偏了大道假如有目标，目标你在我心里不在对面，哇，难以理解，第三呢是放箭，就是那个放箭，也非常的难，因为假如我想把剑放的满一点，我需要拉满弓的时候，
我手上要特别用力气，那我想把它放出来的时候呢，我手要一点一点地把它放出来，这边呢，拉着这个弦的这个手，可是我一点一点地把放出来的时候，继续要把我的所有的注意力在放箭的时候在这个地方放出去换句话说，
在我的思维最饱满的时候，把箭射出去，我想这是我们人类设枪射箭的状态，大事要求在你毫无思维的时候，让剑自己射出去。又是一件人类思维难以理解的事情，所以这本书的表面上很容易看，实质上是非常非常的深刻，我只讲第3点如何放箭哈，老师跟他说你将弓拉清朝，空杂念，等待见自己。
之力我的自我约束力，我的自制性是人之为人最主要的嘛，
我的道德可是大师去说，你人自己的所有的意志努力都是你思维的结果，你越是这样子，你越不能把剑自己射出去，比如人类我们当然认为只有靠自己的努力事情才会发生啊，大师说，如果你认为只有靠自己的努力，事情才会发生，
你的手永远不会像婴儿的手那样自然展开，也没有办法像雪落满竹叶突然落下来一样，那样落下去，他跟老师之间的冲突机构达到一个白热化的阶段，就你记住他比老师子小4岁，而他是大学教授，是德国人去日本人做教授，
是西方人面对东方人这样的一种剧烈的冲突啊，在理性的。之下老师所有说的一句话，他认为都是不可能的，最后一次他跟老师的那个对话是全篇最精彩的，我念出来给大家听，我想担心你自己看的时候容易疏漏掉哈，
他说如果我不去放箭的话，箭怎么会射出去呢？老师你让我放下，我不去射箭的话，箭怎么能射出去呢？老师说他自己会射出去，这是出现了一个奇怪的词，叫他很显然哲学家没有理解这个词或者注意到这个词，一
他继续重复去问老师说我放弃自我，如果我已经没有我了，我又如何等待那一射呢老师继续重复他会在张力的最高点等待，实际上突然意识到老师说这个他的时候好像是意有所指，真的有一个他存在。于是他马上紧张地去问老师，你说的他是谁呀他是什么呀？你只需要做的是把弓拉满，放空杂念，放下自我，
然后等待见自己射出去的时刻，什么叫见自己射出一些时刻呢，就是他来了的时刻，那什么叫他呀，老师你能不能给我一个定义，老师大怒，我不能告诉你啥什么到了你就会知道，如果你自己没有体验到，我现在告诉你，我就是一个不合格的老师，我会被公道出名的哇，这一段看了之后特别感慨，我绝对是一个非常不合格的老师，
很多东西希望自己嚼碎了，掰不烂了，再把它讲出去，我是一个多么劣等的一个老师啊，很好的老师，要留有余地。让学生自己去体悟那个状态，体悟到了的时候，那种体验式的学习胜于头脑上的这种知识性的记忆，但是在那样的一个时刻，
哲学家也被激怒了，老师说什么一些乱七八糟的话呀，你要知道我是理性的人，我是哲学家哦，他反问老师，老师如果这么说的话，
那您闭着眼睛是不是也能射中一把心呢？你说不用瞄准目标，他自己来射了，甚至于闭着眼睛射，是不是也能射到靶心呢？老师就看着哲学家不说话思想想坏了，我说太直率了，把老师给得罪了，将就以后大师弟子学家说晚上你一个人过来，晚上哲学家来到了，老师的射箭大厅，只有他们师徒两个人老师烧的茶，
把茶递给子旭家两个亿。长一句话也没有，全场只有水烧沸了的那个声音，以及所营造出来的一种极其安静的状态，茶喝好之后，老师让哲学家说，你把全部的灯都关上，是在大概60米还是50米之外那个靶子下面立一个箱是完全看不见那个靶子的，然后老师这边是有灯的，对面是暗的，老师拿了两件，发射了第1件，
所以他听这个声音就知道第1件已经设重了，气在黑暗当中，而且应该是射中中间的红心了，然后老师就说出第2句，吃完之后他让张乐佳你去对面去看看那个靶子怎么样把对面的灯打开，只许他看到那个靶心的时候完全傻了。
第一箭射中红心，而第2件从第1件的尾部射进去，继续射中红心，然后老师跟子居家说第1届你可能说我对这个地方太熟悉了，对吧？那第2件怎么解释呢？第2件根本不是我设的，是他 should来我们一起给他鞠个躬吧，就像跟佛陀鞠躬一样，就那一次这是一无所有的傲慢，所有的我直所有的怀疑就被这一箭刷给洗没了，
从此以后心无旁骛非常折服地一次又一次他那样训练，像小孩子一样一次又一次地训练，然后5年以后，其实他先后学了6年啊，终于有一天当我射出一箭以后，大师叫断了我。他郑重地向我鞠躬行礼说他来了这些天赶紧回礼呀，然后大师说不我不是向你行礼，我是在向他行礼，这跟你没有一毛钱的关系啊，
来了这本书里面创造一个极其优美极其优美的隐喻，我想把它引入到今天来就是他来了我想把它表达为灵感流淌的状态，而它的原因是人类超越思维进到一个更高的一个意识状态，我们称它为觉醒意识，通常我们认为大脑思维是我们唯一的控制方式，如果看刚才这个故事，在人类思维之上有一种更高级的意识叫觉知，
也可以叫觉醒意识，叫什么都可以，他本来也没什么名字。而觉知的用事方式之一就是灵感，灵感是一元性的，不是二元性的，如果我做了这样的一个定义之后，通常我们认为灵感是天才，偶然才具备的能力，事实上恰恰相反，
各位请听我言，灵感是人类的正常状态，但是痴迷于思维，反而让灵感无法表达我今天讲的三类灵感流淌的故事是每个人都应该本次剧组的能力，但是我们执迷于思维，阻隔了灵感流淌的能力的产生，那些人不是天才，他们是正常的人，
而我们却是思维认知上的残疾。神，我们的各位有没有听明白我想表达的这个味道，请允许我用一个结构图来表达一下觉知我们通常认为思维直接到我们作为之上，但其实思维之上有一种更高级的意识状态，叫觉知请允许我举个例子吧，
觉知那就像太阳，思维就像乌云，其实我们的智慧之光是太阳精油，乌云射下来射到地面上来的，但是我们看不到太阳，
我们以为是云发出来的光事实上很有可能恰恰相反是乌云遮蔽了阳光，所以在这个结构之下，我们做一个动作，如果有可能，把我们从思维的禁闭当中解放出来，就是传说中的无念，然后让觉知直接作用到我们的作为。
自上的时候这个状态就叫灵感流淌这个时候，这个状态就是让心和我们的手和脑完全合一的那个状态叫灵感流淌，
是每个人都具备的状态，当这种状态之下，我们的作为社会发生神奇的变化，会充满了神性，所以我用大写的读音来表达，当觉知直接作用于我们的作品上的时候，就会从小写的doing变成大写的doing，
而阿拉伯眼罩他来了讲的就是这个过程叫他来了简单有力，我在说什么，我们通常认为觉醒意识或高级意识属只属于某一些特别修炼的人，
或者宗教或者神秘主义，而我想表达的意思是，其实每个人。都有这个能力，假如我们想创造灵魂极美好作品，我们需要获得灵感流淌的能力，而灵感流淌是我们更高的意识，状态的自然的能力，这个状态我讲了这么多呢，
我接下来邀请大家来看一段当代公道的小视频来感受一下，在公道练习当中如何超越思维，达到一种一元性意识那个状态，请大家体会一下。嗯。语言难以表达的一种状态，思想难以表达的状态，
这个公道大师射箭的那一刻是大脑几乎完全停下来那一刻是完全没有思维的那一刻，而普通人会是在大脑最活跃那一刻或者思维最集中的那一刻把箭射出去，这就太奇怪了，我们通常所做任何事情，我们认为都是靠思维在让我们做任何事情，那如果没有思维了，是谁在做呢？为什么没有思维了，
反而做得比有思维的时候更好呢？说如果这一趟我们听进去了，我相信他依然代表着某个真实存在，而我们却不知道的某种高级境界，在这个境界里边，箭是自己射出去的，画是他自己画出来的，情是他自己弹出来的，
我相信如果我有能力进到这个状态。课也不是我讲的，是他自己讲出来的，我们一直以为用脑能够达到一切，其实用心也许才是更好的一个状态，很抱歉，我的能力实在有限，不能讲太多，只能到此浅尝辄止。啊啊。
