浩然之气 战国孟子用语。指通过内心修养逐渐积累道义精神而产生的一种正义气概。【孟子·公孙丑上】：「我善养吾浩然之气」，「其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是厚义所生者，非义袭而取之也。」南宋朱熹注：「浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。」「至大，初无限量，至刚，不可屈挠，盖天地之正气。」（【孟子集注】）它盛大无限，不可屈挠，可以发挥出气吞山河的伟力。并认为具有浩然之气，可「使其行之勇决，无所疑惮」、「事皆合义」、「无所愧怍」（同上），达到「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」（【孟子·滕文公下】）的道德境界，也体现了一种伟大的人格精神美。后世视为高风亮节和天地正气。
正气 亦称「浩然正气」。通常指大义凛然、坚贞不屈的气节操守。源自孟子的「浩然之气」。是通过修养集义与道而生的一种恢弘的精神气质，体现为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」（【孟子·滕文公下】）的「大丈夫」气概。后儒称之为「德操」、「名节」、「风骨」。宋末民族英雄文天祥身陷囹圄，不畏强暴，坚贞不屈，写下气壮山河的【正气歌】：「天地有正气，杂然赋流行，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。」「当其贯日月，生死无足论！」把「浩然之气」表述为「正气」——「浩然」，升华为崇高的民族气节和人格操守。随着【正气歌】和文天祥英雄事迹的广为流传，「浩然正气」成为大义凛然、坚持真理，不畏强暴，以身殉国的崇高品格和民族气节的代称，成为志士仁人和革命战士的精神支柱。参见「浩然之气」。
养气 战国孟子的一种修养方法。即「我善养吾浩然之气」（【孟子·公孙丑上】）。其「气」指一种无所畏惧、不可动摇的正气（或正义气概）。认为，养气首先要「持其志，无暴其气」，无论在何种情况下都不可动摇对道义的意志和信念。同时，「配义与道」，遵循道德规范，注意平时的道德意识和行为的积累。做到「心勿志，勿助长」，「直养而无害」，久而久之，使气达到「至大至刚」、「塞于天地之间」的境界。参见「浩然之气」。
大体 战国孟子用语。指心。与「小体」相对。【孟子·告子上】：「从其大体为大人，从其小体为小人。」东汉赵岐注：「大体心思礼义，小体纵恣情欲。」（【孟子注疏】）南宋朱熹注：「大体，心也；小体，耳目之类也。」（【孟子集注】）意谓心是思维的器官，能思仁义，使人成为君子；耳目之类易被利欲蒙蔽，使人陷为小人。孟子还认为：「先立乎其大者，则其小者弗能夺也，此为大人而已矣。」（【孟子·告子上】）
