如果说中国历史上第一个有正式传记的医学家，那非扁鹊莫属。扁鹊本名秦越人，从他开始行医起走南闯北，总是能给人们带来安康。 所以百姓认为他如灵雀一般能带来吉祥，于是尊称他为扁鹊。久而久之，扁鹊的这个尊号就更为人所知了。
据记载，扁鹊行医可以说是半路出家。起初他只是旅馆里一个朝九晚五的打工仔，直到认识了一个叫做长桑君的奇人。当时的长桑君经常穿得破破烂烂的来到店里，嘴里还喋喋不休，一副疯疯癫癫的样子。其他人见到都唯恐避之不及，只有扁鹊诚心以待。 时间一长，桑君觉得扁鹊是个善良可靠的人，于是把自己辛苦编写的医书传授给了他。得到医书后，扁鹊仿佛茅塞顿开，医术突飞猛进。他勤奋钻研，不久便精通了妇科、外科、儿科等各类疑难杂症的诊治。
在邯郸，他观察到当地人非常尊重妇女，于是专注于妇科治疗，成为当地的妇科圣手。当他来到洛阳时，发现这里的人们敬爱老者，因此他化身为老年专科医生。而后他抵达咸阳，了解到当地人喜爱孩子，便又投身于儿科治疗。扁鹊无疑是一位全能且杰出的医者。
不过说起扁鹊，人们最熟悉的还是他独创的望闻问切四诊法。这个方法到底有多神奇呢？有一次蔡桓公召见扁鹊，而扁鹊仅在蔡桓公面前观察了一下，就对他说：「您现在身体有些小毛病，需要治疗干预。」试想一下，如果有个人一上来就说你有病，你是信还是不信？反正蔡桓公不信，并反驳：「我才没有病。」第二次进检时，扁鹊又提醒：「您的病这回扩散到了肌肉，是时候接受治疗了。」
蔡桓公依旧没有听他的话。第三次相遇，这回扁鹊明显有些着急，对蔡桓公说：「您的病已经转移到了肠胃，必须尽快治疗。」无奈蔡桓公坚持自己很健康。又过了几天，这次扁鹊什么也没有说，见到蔡桓公转头就跑。蔡桓公十分疑惑，就派人去问他。扁鹊直言回答：「第一次大王疾病出现，喝药就能痊愈。第二次用针灸也能好。第三次食疗加针灸尚且可以治疗。现在蔡桓公病入膏肓，我已无能为力。」果真不久之后，蔡桓公就病死了。扁鹊的医术实在令人叹为观止，他只需几眼就能洞悉疾病的发展态势。
这只是他精湛医术中的冰山一角。相较于望诊，他的切脉技艺更是被誉为封神之作。司马迁曾高度评价他：「至今天下言脉者，有扁鹊也。」 也就是扁鹊开创了中医脉学的先河。在当时，诊脉的程序又叫三部九候诊法，就是医者会给患者切全身的脉，以此做出相对应的脉诊理论。
有一次扁鹊行医至晋国，听闻晋国大夫赵简子已昏迷多日，就在人们准备将他活埋之际，扁鹊展现了他那神奇而精湛的切脉技艺。 他淡定地告知众人：「赵简子的脉象并无大碍，不出 3 日他必将苏醒。」果然在两天半后，赵简子便恢复如初，仿佛未曾昏迷过一般。 自此以后，民间逐渐形成了停尸 7 日的习俗雏形。
扁鹊之所以能够名垂青史，难道仅仅是因为他的医术高超吗？人们常说，医术与医德并重，方能成就一代名医。而扁鹊为人称道的，还有他那高尚的医德。曾有一次扁鹊与徒弟路过虢国，得知太子患上了失觉，陷入假死状态。他当即命徒弟取出针砭进行急救，并亲自调配汤剂。经过 20 多天的精心治疗，太子终于痊愈。众人纷纷称赞扁鹊为活神仙，能起死回生。 他只是淡然一笑，说道：「我哪有让死人复活的本领，我只不过是悉心照料，帮助他苏醒而已。」对比当今污浊的就医环境中，扁鹊这种事了拂衣去，深藏功与名的态度，实在难得。
说起医德，就不得不提起另一位神医，他就是医圣张仲景。据悉他还是扁鹊的超级粉丝，他时常会翻看扁鹊的医术记载，并以此不断地激励自己前进。用塞内加的话说：「榜样具有良好的感染力。」张仲景自学医以来，目标就非常明确。他不仅要传承完善中医理论，还要比肩扁鹊。
公元 196 年，张仲景被朝廷任命为长沙太守。然而他上任不久便了解到，当地的百姓长期以来饱受疾病的困扰。出于医者仁心，他决定在每月的初一和 15 这两天，开放衙门，亲自坐诊为百姓看病。在诊疗过程中，他总会细心地记录下遇到的疑难杂症，以便日后研究。客人疾病易诊，天灾难解。公元 170 年至 185 年间，连续爆发的大瘟疫，让无数百姓陷入灾难之中。而朝廷官员却忙于争权夺利，无视百姓疾苦。张仲景不忍见百姓受苦，于是毅然辞官，立誓要找到对抗瘟疫的方法。
此时正值隆冬时节，气温骤降，很多人的耳朵都被冻伤了。张仲景目睹这一切，他日夜苦思，终于研制出了一个御寒的食疗方子。他吩咐徒弟将羊肉和一些具有祛寒功效的药物一起煮熟、切碎，然后用面皮包裹这些馅料，再次下锅煮熟。这个食疗方子效果显著，百姓的耳朵冻伤得到了缓解。由于这种食物形状像耳朵，又是为了保护耳朵而想出的方子，所以张仲景给它起名为祛寒娇耳汤。此事过后， 张仲景更加坚定了撰写医书的决心。凭借多年游历行医积累的民间药方和丰富的临床经验，他历经五年的努力，终于完成了医学名著【伤寒杂病论】。因此张仲景也被称为医圣。
要说起神医这两个字，人们可能首先会想到一个词语，那就是「华佗在世」。历史上的华佗，创制出了医学史上最早的麻醉剂，也是中国古代第一个外科手术医生。 令人扼腕的是，他后来被曹操所杀，也导致了华佗的医术和麻沸散都没有能够流传后世，这也使得世界外科的发展滞后了 1000 多年。
有趣的是，华佗与张仲景其实同处一个时代。那为什么大家耳熟能详的只有华佗，并且在【三国志】和【后汉书】都有专门为华佗立传，却没有任何关于张仲景的记载？难道华佗真的比张仲景更牛吗？
从医学成就的传播角度来看，华佗的医术更易于在民间传播。他擅长外科手术，尤其是使用麻沸散进行手术的故事，这种超时代的技艺更令人震撼，这也使得他在民间迅速传播。而张仲景的医学成就主要集中在【伤寒杂病论】，虽然也有对疑难杂症的经验，但震撼程度过于常规化，不如华佗的外科手术那样具有视觉冲击力。因此在民间的传播度可能相对较低。
华佗与历史众多名人都有所交集，这无疑给他提升了知名度。比如他曾为曹操、关羽出诊，这些人物的故事在民间广为流传，华佗作为这些故事中的一部分，自然也被更多人所了解。特别是【三国演义】里，他为关羽刮骨疗毒的故事，更是成为了千古佳话。 相较于华佗，张仲景则更多的服务于平民阶层，与这些历史名人交往较少。因此他的事迹在历史和民间传说中的传播范围相对较小。
从行医范围和方式来看，华佗游医四方，行医范围广泛，这也使他的医术和名声能够快速传播开来。而张仲景则相对固定的在长沙行医，后来更是选择隐居，这也是他名气小的原因。
尽管张仲景的知名度可能不及华佗，但这并不妨碍他在医学史上的重要地位和贡献。 他的【伤寒杂病论】是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。他奠定了中医治疗学的基础，为后世医者提供了理论和实践指导，推动了中医的传承。
如果评价中国古代最伟大的医生，那无疑是医圣张仲景。如果没有张仲景，就没有中医的先行概念。但是你要说影响力最大的医书，那非李时珍的【本草纲目】莫属了。
与前三位神医不同的是，他的主要贡献是药物学和本草研究。公元 1518 年，李时珍出生于一个医学世家。但在「万般皆下品，唯有读书高」的观念下，父亲并不希望李时珍成为医者，而是期望他走上仕途。然而李时珍对官场并无兴趣，她几次参加科考都未能中举。过度的读书压力，甚至让他生了病。按照现代医学来看，他当时可能患上了肺结核。在经历了这场病痛后，父亲最终同意让李时珍继承家族医学事业。自此，李时珍开始在医学界崭露头角。
一日，李时珍照常坐诊，一群人来势汹汹，扬言要老郎中赔命。细问之下才知，原来老郎中医术简略，偏偏书中对药材的记录存在错误，导致老郎中错抓了有毒性的虎掌，险些闹出人命。 最后李时珍向众人解释，并对病人进行抢救，才避免了一场悲剧。此事过后，李时珍越发意识到，许多医术记载中存在药材药性缺失的问题。为了不让百姓再受伤害，他决定编纂一本新的药物书籍。
为确保药材的真实性，他不辞辛劳，行万里路寻找答案。由于植物具有时令性，所以李时珍常常出现在山野、田间地头。有一次他听说民间有用东壁土挑水治病的偏方，于是他亲自寻找并尝试，以验证东壁土的治疗效用。为了了解蕲蛇的功效，他亲自捕蛇和治蛇，最终纠正了药方中的错误。这样的经历数不胜数，他甚至多次因试药而险些中毒，但他始终坚信，只要完成这本【本草纲目】，就能让百姓少受些苦难。
经过二十七年的努力，61 岁的李时珍终于完成了他心目中的医药典籍【本草纲目】。这部东方医学巨典是李时珍耗尽半生，换来的宝贵成果。2011 年，联合国将【本草纲目】入选世界记忆名录，这是对中国中医药文献在国际上的认可。
【日内瓦宣言】中有这样一句话：「在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。」李时珍做到了这一点。当然不止李时珍，四大名医，乃至千千万万的中医医者们都做到了。他们伟大地践行着医者的责任，给中华民族打造了一张强有力的医学名片。
