引言
印度是一個宗教多元、文化復雜的國度,其宗教傳統中有許多神秘而令人敬畏的分支,其中包括所謂的「食人僧」(Aghori)。Aghori 是印度教中一支極端神秘的教派,以其極端的宗教實踐和對死亡的獨特態度而聞名。食人僧不僅引起了世人的恐懼和敬畏,也成為研究印度宗教和文化的一個重要主題。可以說印度食人僧和殺僧在流沙河的時候很像,都是用人骨做飾品,吃人肉!
一、食人僧的歷史背景
1.1 起源與發展
食人僧的起源可以追溯到印度教的濕婆派(Shaivism),這是崇拜濕婆神(Shiva)的宗教分支之一。濕婆神是印度教三位主要神祇之一,被視為破壞和再生之神。濕婆派內部有許多不同的分支,其中最為極端的就是Aghori。
Aghori教派據說起源於11世紀,傳說由一位名為Keenaram的聖人創立。他是濕婆神的狂熱追隨者,堅信透過極端的宗教實踐可以超越世俗的束縛,達到與神合一的境界。Aghori這個名稱源自梵文詞語「Aghora」,意思是「無恐懼」或「非恐怖」,這反映了他們對死亡和痛苦的無畏態度。
1.2 與其他印度教派的關系
盡管Aghori屬於濕婆派,但它與傳統的印度教教派有著顯著的區別。Aghori教徒相信,透過接觸汙穢和禁忌可以擺脫世俗的束縛,達到精神上的解脫。這與印度教中追求純凈和遠離汙穢的主流思想形成了鮮明的對比。
Aghori教徒的實踐包括在火葬場生活、使用人類遺骨進行宗教儀式,甚至食用人肉。這些行為在印度社會中被視為極端禁忌,因此Aghori教派往往被主流社會視為異端,甚至遭到排斥和恐懼。
二、食人僧的宗教信仰與儀式
2.1 信仰體系
Aghori教派的信仰體系建立在對死亡的崇拜和對精神超脫的追求上。他們認為,世界上的一切事物都是濕婆神的體現,包括那些被認為是汙穢和禁忌的東西。透過擁抱這些汙穢,他們相信自己能夠超越生死的束縛,實作靈魂的解脫。
Aghori教徒追求與濕婆神的合一,這種合一狀態被稱為「moksha」,即解脫或超脫。他們認為,所有的物質世界都是虛幻的,真正的靈性在於超越二元對立,如善與惡、純潔與汙穢、生與死等。因此,他們故意接觸這些禁忌的事物,以此表達他們對二元對立的超越。
2.2 宗教儀式與實踐
Aghori教徒的宗教儀式極其獨特且極端。他們的日常生活通常是在火葬場中度過的,因為他們認為火葬場是最接近死亡的地方,也是與濕婆神交流的最佳場所。在火葬場,他們會使用人類遺骨制作念珠和其他宗教用品,以此進行冥想和祈禱。
在某些特殊的儀式中,Aghori教徒會食用人肉,作為他們信仰的一部份。他們並不主動傷人,而是利用在火葬場找到的屍體進行這種儀式。食用人肉被他們視為一種超越死亡恐懼的方式,象征著他們對死亡的徹底接納。
三、食人僧的生活方式與文化傳統
3.1 日常生活
Aghori教徒的生活方式極為簡樸和苦行。他們通常穿著由火葬場拾來的破布,身體塗滿火葬場的灰燼,這不僅象征著他們與死亡的聯系,也顯示了他們對世俗物質的否定。他們的食物來源也極為有限,通常以乞討為生,或從火葬場撿拾殘食。
盡管Aghori教徒的生活方式看似極端,但在他們看來,這種生活方式是一種靈性修行,是擺脫世俗束縛、達到精神解脫的必要途徑。
3.2 與印度社會的關系
在印度社會中,Aghori教徒常被視為「不可接觸者」或「邊緣人群」,他們的生活方式和宗教實踐常常引發社會的恐懼和排斥。然而,盡管如此,Aghori教派在印度社會中仍然擁有一定的影響力,尤其是在某些地區,他們被視為神秘力量的象征,甚至有人會向他們求助,尋求精神上的幫助。
Aghori教徒的存在也引發了許多關於宗教寬容、禁忌和社會秩序的討論。他們的極端實踐挑戰了印度教內部的傳統觀念。
四、Aghori教派的現代發展與影響
4.1 現代Aghori的情況
隨著印度社會的現代化和全球化,Aghori教派的影響力逐漸減弱,但它仍然在某些地區保持著神秘的存在。在現代社會中,Aghori教徒的數量已經大大減少,但他們的傳說和形象依然深植於印度文化中,成為許多故事和傳說的題材。
4.2 對印度文化的影響
盡管Aghori教派處於印度宗教的邊緣,但它在印度文化中扮演了不可忽視的角色。Aghori教徒透過他們的極端實踐,展示了印度教內部對於超脫生死的不同解讀,也為研究印度教的多樣性提供了一個獨特的視角。此外,Aghori教派的存在也引發了關於死亡、汙穢和宗教寬容的更廣泛討論,進一步豐富了印度文化的多樣性。
結論
Aghori教派作為印度教中的一個極端分支,以其獨特的宗教信仰和極端的宗教實踐在印度社會中占據著特殊的位置。盡管他們的行為在世俗社會中被視為禁忌,但他們對死亡和汙穢的超脫態度為理解印度教的多樣性提供了一個獨特的視角。
參考資料
1. 強納生·帕裏:【犧牲性死亡與死屍禁欲者】,【死亡與生命再生】,1982年。
2. 詹姆士·羅切特費爾德印度教畫報百科全書。羅森出版集團,2002。
3. 【印度最黑暗的心臟:卡莉、坦陀羅和阿古裏苦行僧】,【宗教史】,1998年。
4. 戴維·金斯利「神聖的玩家:阿古裏和其他沙伊瓦教派。」印度女神:印度教傳統中神聖女性的願景,1986年。
但小編覺得這種修行和西遊記裏的妖怪沒什麽兩樣,雖然食人僧吃的是火葬場的屍體,但我總是想想都犯惡心!當然這是我個人的看法,各位是否有不一樣的看法呢?