我們現代人，很少有機會見到巨佛。
四川有樂山大佛，整座山都是一座佛，腳下便是滔滔江水，那樣的感覺是天大地大，雄奇偉岸。
但如果我們與一座巨佛，同時處在一個狹小閉塞的山洞裏，那種無處可去的壓迫感與震撼感，會令人終身難忘，雲岡石窟便是如此。
雲岡石窟的歷史，簡單來說就是：
1.北魏的開國皇帝拓跋珪，於公元398年遷都平城（今天的大同）。
2.原來的都城叫盛樂，盛樂與平城之間有一座山叫武周山。
3.北魏時期，佛教開始在中原地區傳播，逐漸發展興盛，同時得到了北魏皇家的崇拜和支持。
4.佛教發展興盛，使得佛門中人享有了一些特權，比如可以不服兵役，不用繳稅，不事生產卻擁有大量田產和仆役等等，加劇社會不公，激化了社會矛盾，於是太武帝拓跋燾興起了廢佛運動，僧人慘遭殺害，或者被迫還俗保命，沈重打擊了佛教勢力。
5.經歷了廢佛運動之後，北魏新一代皇帝文成帝拓跋濬一登基，便下令復興佛法，他認為佛教有利於國家統治，授命曇曜和尚主持興建石窟寺，並選擇了新舊都城之間的武周山作為開鑿地。
6.公元460年，雲岡石窟開始建設。第一期石窟，便是曇曜主持開鑿的曇曜五窟，也是今天的第16-20窟。
7.此後的465至494年之間，又陸續開鑿了五組雙窟和一些小窟，即1-13窟（不包括第4窟），其中第3窟未完成，這是雲岡石窟開鑿的鼎盛時期。
8.公元494年，北魏再次向南遷都，從平城遷至洛陽，雲岡石窟的建設逐漸衰退了下去。
9.此後朝代更替，依次經歷了遼，金，元，明，清，雲岡石窟在每個朝代都有不同程度的維修和建設。
以上是雲岡石窟發展的大致歷程。
我們早上9點半左右到達雲岡石窟，請了一名普通導遊，開始了我們的雲岡之旅。
右邊穿藍衣服的小哥是我們的導遊，有問必答。
第三窟：
石窟從外觀看，平淡無奇，因為沒有提前做太多功課，在走進去之前我並不知道自己會看見什麽。
黑暗的洞窟裏，前方突然有了亮光
跟隨著人群往前走時，內心還很平靜。驀然擡頭，看見前面亮光處，一座高大的佛像，正在俯視人間，我才有了不虛此行的感覺。
驀然擡頭
雲岡石窟的第三窟，是遊客們見到的第一個出現巨佛的洞窟，前面的第一窟和第二窟，只剩洞窟和佛塔，沒有佛像。
一尊面部圓潤的大佛映入眼簾
第三窟開鑿於5世紀末，是一處中途停工的大型洞窟，設計規模宏大，工程難度很高，這樣一個宏大的工程，卻遭遇中途停工，原因很有可能與北魏遷都洛陽有關。都城南遷至洛陽，原來在平城的洞窟工程便停止了，而後在新都洛陽，出現了承接雲岡之後的北魏佛像洞窟。
隊伍就這樣慢了下來
平時很少有這樣的場景，可以讓你進入到一個狹小但是高大的空間裏，像是一座山被掏空了，而在那空間裏兀自出現一尊巨佛，此時你除了擡頭仰望他，目光無處可去。
好美的佛像
映入眼簾的主佛是彌勒菩薩，身高約10公尺。臉龐圓潤豐滿，眉如新月，安詳平胡。右手上舉，做無畏印，助人解除心中恐懼。
肉髻高聳，雙耳垂肩，面露微笑
巨大的佛手，跟一個人差不多大小，讓我想起西遊記中，孫悟空也逃不出的如來佛祖的五指山。
右手施無畏印
巨大的手掌
兩旁站立著的，一位是觀世音菩薩，一位是大勢至菩薩，高約6公尺。與人相比已是巨大，可在高大的主佛面前，兩位菩薩身形矮小如兩名童子。
洞窟太小，手機廣角也難以拍出全景
西側這位是大勢至菩薩，頭戴寶瓶冠，體態端莊，衣紋流暢。
大勢至菩薩
頭戴寶瓶冠
體態端莊
東側這位是觀世音菩薩，面容豐滿，冠飾精美，身體下部風化嚴重。
觀世音菩薩
冠飾精美
身體下部風化嚴重，似乎要隨風而逝
這三尊造像的開鑿日期，根據專家推算，大約完工於唐朝初年。
三尊佛像，距今約1300年歷史
第五窟：
又叫大佛洞，這裏有雲岡石窟最高大的釋迦摩尼佛像，高17公尺。大佛造像巨大，占據了石窟近三分之二的空間，人在窟裏自然是無法拍出完整的平面圖。大佛雙腿間距離就長達15公尺，據說大佛的腿上可以容納120人同時站立。
大佛的膝上可以同時容納120人同時站立
占據了洞窟三分之二的空間
身後有火焰光環背景，手持禪定印，結跏趺坐
擡頭仰望，只能看大佛的下巴
大佛左右各有兩尊站立的協侍菩薩，面相飽滿，面含微笑。
東邊立佛，背後的石壁風化嚴重
西邊立佛，背後的火焰背景精美細膩
東邊立佛身上的衣衫，後世做了彩繪
兩尊立佛，均手施無畏印
四周的墻壁上，雕滿了小窟和佛像，據說這窟裏有造像2300多尊。
大佛造像對面的拱門側壁上，雕刻有兩佛同坐於菩提樹下的精美塑像。
兩佛同坐於菩提樹下，彩繪都是後期加上的
走入洞窟前的墻上均繪有精美壁畫。
走出洞窟，再回首看一眼大佛。
第七第八窟：
這是一組雙窟，風化比較嚴重，但造像之多，姿勢神態之豐富多彩，仍能看出當年的盛況。各種飛天造像，舞姿曼妙，輕盈婀娜，滿面春風，神情喜悅，讓人仿佛置身於極樂世界。
一層佛龕裏，兩佛並坐
二層佛像
上下整體
頂上是精美的石刻藻井
飛天圍繞著蓮花
拱門側壁的飛天
拱門側壁的飛天
面含微笑
神情喜悅
舞姿曼妙
輕盈婀娜
第十二窟：
從第九窟開始，一直到第十三窟，都是在清代被重新包泥並且彩繪過的，因色彩絢麗而被稱為「五華洞」。後來因風雨侵蝕而導致包泥脫落，後來又重新補過。事實上，清代所做的包泥和彩繪，工藝水平並沒有比前人更高，使得彩繪過的造像，說得委婉一點，是「越來越世俗化」，說得直接一點，是在美感上大打折扣。
第十二窟，也被稱為音樂窟，這裏的塑像中，出現了眾多的樂器，有西域的箜篌，羌笛，琵琶，也有中原的橫笛，簫，琴等等，飛天起舞，仙樂飄飄。
第十三窟：
又叫大像窟，這裏有雲岡石窟中構思與設計最為巧妙的一座大佛造像。
窟中迎面而坐一尊高約13.6公尺的交腳菩薩，頭戴寶冠，頸戴瓔珞，胸佩蛇飾，右手施無畏印，交腳而坐，巨大的身軀，幾乎占滿了整個洞窟。
在洞口只能看見大佛的腿
大佛的腿比人都大
大佛幾乎緊靠墻壁
只能從側面拍到大佛的全身
殘存的精美壁畫
面部彩繪脫落
墻上的彩繪
佛高13.6公尺，頂天立地
寶相莊嚴
十三窟的大佛像，有一個精妙的設計，在於佛像的右手。右手擡起施無畏印，但由於手臂太大，擔心懸空會有斷裂危險，於是工匠在手臂下方，設計了一尊大力金剛麗仕，長有四臂，擡手托住了巨大的右手。
這樣的設計，不僅解決了手臂的托舉問題，還增加了故事性和觀賞性，讓後世的我們，即欣賞到了菩薩的高大偉岸，也領略了麗仕的威武神勇。
第十六至二十窟被稱為曇曜五窟。
曇曜五窟，開鑿於公元460年，是雲岡石窟的「一期工程」，是雲岡開鑿最早的一組窟群。
在每個石窟中央都雕刻了巨大的佛像，據說代表北魏的五位皇帝，但這也僅是猜測，沒有文字佐證。
【魏書.釋老誌】中記載，曇曜「開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世」。
這座佛像比較特殊
身披千佛袈裟
也就是袈裟上近看全是細小的佛像，稱為千佛袈裟
第二十窟：
是雲岡唯一的露天大佛，但其實佛像是被迫顯露在外的，因為原來的前立壁和木質窟檐均已損毀坍塌，便露出了裏面的大佛。
露天大佛高約13.7公尺，端坐在石台座之上，高高的鼻子，彎眉細眼，嘴唇上方有兩撇小胡子，兩肩寬厚無比，穿右邊袒露肩膀的袈裟，有著濃郁的異域風情。
大佛兩側原本有站立的佛和菩薩像，已經損毀或風化，如今只剩下東邊一尊佛像侍立一旁，高約9.5公尺。
走完第二十窟，雲岡石窟的主要精華部份就基本看完了。
公元494年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽，對於已經開鑿了34年的雲岡石窟，北魏皇家就此結束了工程。但此後民間仍有不斷建設，一直持續到初唐。西部山崖上有許多民間石窟，雕飾更加精美，我們就沒有繼續觀看了。民間的雕鑿，自然比不上北魏皇家主持的鼎盛時期，雲岡石窟逐漸衰敗下去。到了明代，石窟幾乎完全荒廢，寺院也被焚毀。到了清代，康熙乾隆均對石窟進行了修繕。
千百年前，耗費巨額金錢，動用十萬勞工，舉全國之力，前後經歷了一百五十年開鑿的雲岡石窟，深深地影響著今天每一位走進石窟去參觀的後人。我們從佛前走過，深受震撼的，不僅僅是佛像的巨大和精美，以及它舉世無雙的藝術價值，還有那背後看不見的，為此付出艱苦一生的匠人們。我們在贊嘆雲岡石窟的壯美時，那些辛苦的匠人卻沒有姓名，當年甚至可能都沒有酬勞。這樣的鴻篇巨制，當然要肯定它的藝術價值，它是全世界的寶貴遺產，但 背後那些普通人所經受的苦難，不值得歌頌。
古老的鮮卑族，曾經縱橫江湖，盛極一時，現在也銷聲匿跡了，只留下這燦爛的佛教文化藝術瑰寶，在風霜雨雪中默默矗立千年。
宗教和藝術，本身就具有強大的力量來對抗現實世界中的苦，因為人生實苦，才要寄托於來世，這大概也是當年那些無名工匠能夠堅持下來的原因之一吧。
- 圖文原創，手機攝影 -
