北京市寫作學會
楊瀚文/文
君不見，嵇阮七賢拓不羈，建安才子風骨盛；君不見，王謝豪士匯英傑，魏晉哀嘆腐國殤。世說新語，一部由南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的文言誌人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉名門世子們的逸聞軼事，不僅是研究魏晉風流、建安風骨的極佳史料，更是一本流傳千古的「豪門名士教科書」。在書中，一眾名士們或春風得意，或懷才不遇，或年少成名，或遺世獨立。他們飲酒賦詩於竹林偏隅，他們清談玄理於亭台水榭，他們揮毫潑墨於堂皇宮府，他們仗劍天涯於萬裏河山，他們放浪形骸、不拘一格，他們借酒消愁、超然物外，無論是在朝堂之上，亦或是在江湖之遠，都保持著自己獨特的個性和追求。他們的生活方式和精神風貌，不僅是那個時代的獨特銘印，更是我們今天所向往和追求的理想境界。
一、放誕任性的不羈士子
世間蕭散更何人，除非明月清風我。【世說新語】一書，總篇三十有六，其分為上卷四門，中卷九門，下卷十三門。在此之中，作者對於魏晉士子的記載最為之多，且大多褒義。望梅止渴，孟德盡顯梟雄本色；七步成詩，子建獨占八鬥風流；浪子回頭，周處除害迷途知返；超然物外，阮籍叛禮灑脫不羈；雪夜訪友，子猷興致逍遙萬古；廣陵絕唱，嵇公正氣青史長存。除此之外，劉伶病酒、巨伯取義、張翰歸鄉、獻之窺豹……一系列扣人心弦、字字珠璣的小故事紛至沓來，共同構築起了這腐朽朝政之下的世外桃源。而這桃源之中的主要居民，正是那放誕不羈的任性士子，是那不拘禮法的逍遙散人。萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。
二、千杯難藏的亂世挽歌
且樂生前一杯酒，何須身後千載名。在書中，作者對於「飲酒」文化可謂是格外重視，因此便也誕生了許許多多的千古名篇。諸阮嗜酒，甚至人豬共飲，極盡荒唐；阮籍放蕩，醉臥美婦身側，酣然入夢；劉玲豪飲，自稱天屋地被，曠達至極。可是，這醉生夢死、以酒解酲的生活真的是他們想要的麽？亦或者，他們真的「醉」了嗎？事實上，阮籍也好，劉玲也罷，他們飲的是杯酒，嘆的是心殤，無論酒樓茶肆，還是荒村一隅，亦或殿堂樓閣、亭台水榭。因為唯有借醉，他們才能假裝忘卻這桎梏心中的難酬壯誌，忘卻了這痛苦悲愴的浮世殘夢，忘卻了那幽腸寸斷的萬古愁情。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
三、璀璨耀目的巾幗光輝
豪情萬丈度雲濤，傑人潑墨盡妖嬈。所謂魏晉風流、建安風骨，緣起於紛爭濁世，五胡亂華、洛水違誓，蒼生苦楚、黎民塗炭，薪火不絕的華夏大地幾近於亡國滅種；可也正因亂世風雲，七賢玄談、風華絕代，王謝爭鋒、群賢備至，整個社會風氣空前開放，這點在女性覺醒方面尤為明顯。而在【世說新語】中，作者特開「賢媛」一篇，記錄了從秦漢到魏晉的那些偉大巾幗英雄們——她們不再是傳統意義上的弱者和附庸，而是擁有獨立思考和行動能力的個體。她們或智慧超群，或勇敢堅韌，或才情出眾，或溫良賢德。在當時的社會背景下，她們不畏世俗眼光，不懼權貴勢力，敢於挑戰傳統觀念，勇於追求自我價值，以其獨特的魅力和力量，展現了女性覺醒的曙光，為後代的平權思想開辟先河。陳母勸子，盡顯絕倫穎悟；昭君出塞，尚德玉潔冰清；陶母賢能，助子廟堂顯譽；鐘氏明辨，慧目更識英豪。蕙質蘭心育兒女，巾幗不讓須眉身。
萬載璀璨華夏，文明綿亙不絕。駐足於歷史星河之畔，各個形態迥異、特征鮮明的神州王朝如流光螢火般從我身旁飛逝而去，旋即便消散在了夜幕盡頭，閃耀在了黎明曙光之處。而在此之中，魏晉南北朝，這顆最為璀璨也最為混沌的耀目明珠，卻一直在天穹之上熠熠生輝，橫亙千百載而不變。一方面，它社會動蕩、戰亂頻繁，它朝政腐朽、民不聊生，上者酒池肉林、荒淫無度，下者饑寒交迫、易子而食；另一方面，它三教合流、文化交融，它人才輩出、鳳引九雛，士子放蕩自由、風流玄清，女郎德才兼備、本色巾幗。這便是魏晉南北朝，一處風流浪漫、超然世俗的烏托之邦；一所生靈塗炭、遍地哀鴻的人間煉獄。何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。
