農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。
習俗主要有劃龍舟、掛艾草與菖蒲、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、吃龍舟飯、食粽子、薰蒼朮、放紙鳶、系五色絲線、佩香囊等等。
古往今來，描寫端午的佳句很多，有「五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重」的景致，有「彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟」的民俗，有「畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹」的競渡，還有「國亡身殞今何有，只留離騷在世間」的哀思……
今天分享6首端午節古詩詞，一起邂逅詩人筆下的端午節~
端午
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節日從何而來，前人傳說是為了楚國大夫屈原。
可笑汩羅空自浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
這是文秀筆下的端午。這首詩透過描述端午的由來，感嘆浩渺的降雨也難以洗去屈原的冤屈，不僅表現了作者對愛國詩人的同情，也表達了昏君奸臣的鞭撻。
和端午
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
龍舟爭渡為的是深切悲念屈原的千載冤魂，忠烈的魂魄一去豈能回還？
國破身亡如今還留下什麽？唉，只留下千古絕唱之【離騷】在人世間。
張耒這首【和端午】淒清悲切、情意深沈。
這首詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但「忠魂一去詎能還」又是無限的悲哀與無奈。
雖然「國亡身殞」，灰飛煙滅，但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的【離騷】絕唱卻永遠不會消亡。
浣溪沙·端午
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。
微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗後剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿河面。
你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發髻上。只祈願能與相愛的人天長地久，白頭偕老。
蘇軾這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
端午節的時候，已經接近夏天的中間了，白天的時間漸漸變長了。
鹽和梅己經在鼎裏增添味道，美酒也在杯中傾倒。
這是古人就留下的習俗，到現在已經很多年了。
靠著欄桿方知木槿長得茂盛，對著水才發覺蘆草真的很芳香。
天下百姓生活幸福長久，各位大臣共保國家昌盛。
大家對國家的忠貞如果能始終如一，這種美德一定也會在後世子孫中傳揚。
李隆基這首詩以端午節為背景，透過描繪節日景象表達了人們對歷史和傳統的尊重、對自然景色的欣賞以及對美好生活的向往和對國家的忠誠與熱愛，顯示出節慶時人們歡樂祥和、團結向上的精神風貌和對生活的美好祝願，充滿了濃厚的節日氛圍。
端午即事
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬裏外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
五月五日端午節這一天，請贈我一枝艾草。
那些老朋友無法見到，新朋友也遠在萬裏之外。
我時刻懷著熾熱的報國心，但鬢發卻已經逐漸斑白。
我想要跟隨屈原的腳步，自沈於汨羅江中，卻隔著茫茫大海。
正值端午佳節，詩人卻因朋友都不在身邊而愈發感到孤獨。詩人滿懷熾熱的報國之心，卻遭人誣陷；本想以死明誌，但為了使南宋王朝東山再起，他最終選擇了和屈原不一樣的道路，表現出詩人忠於朝廷、秉持忠義的執著精神。
午日處州禁競渡
明·湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
我剛剛從蓮城踏青回來，只在家置備了菖蒲、竹葉青酒，我覺得這樣就可以過端午了。
我明知屈原不是沈溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來憑吊屈原呢？
湯顯祖的這首詩禁止競渡，別具一格。詩中主要描寫了端午節的習俗，面對賽龍舟的情景，想起了屈原。表達了自己對端午節賽龍舟時的想法，對勞苦人民的同情。
