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在關於上帝存在是否能得到證明這一問題上，奧卡姆采取極端立場——人的理性是無法論證上帝存在的。
奧卡姆認為，我們關於殊相世界的知識——包括作為第一推動者上帝的存在這樣的問題——只能獲得或然性，既然如此，那麽這樣的知識與自然神學的目的是相背離的。因此，神學不屬於理性和自然的知識領域。
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1、第一個問題是：奧卡姆到底該怎麽稱呼？
在牛津大學讀書時，他的註冊名為奧卡姆的威廉（William of Occam），即來自奧卡姆這一地區的威廉，奧卡姆不是他的姓，也非他的名。但那又怎麽樣，他無法幹預別人怎麽稱呼他，尤其是在他死後。
2、姓名對一個人來講重要嗎？
大多數情況下並不很重要，姓名只是稱謂的一種。
上大學的時候我們宿舍有位很胖的同學，大學四年，我們幾乎忘記他叫什麽，只記得他叫胖子；上高中的時候，班上有兩名很胖的男生，一個高，一個矮，於是一位被稱作大胖，一位被稱作小胖。
如果你覺得這麽稱呼他們很不禮貌，那我可以告訴你，他們在作自我介紹時主動這麽要求的。
班上每個男生都有外號，我的外號是——流氓，這是他們強加給我的，理由是我長得像，雖然我也沒覺得很像，但還是接受了這個外號，這是「自己人」的標誌。
3、奧卡姆是一位邏輯學家，因此在表達方面，他不會亂來。他大約出生於1285年，卒於1349年，先是在牛津就學，後又在牛津任教。在他看來，姓名是一種必要的指稱，用來區別於其他人，如果不是因表達需要，姓名完全可以不存在。
4、談到指稱，順便談一下指代。
指代理論是中世紀邏輯學一項重要而復雜的內容，等我們談語言邏輯學的時候再具體談。此處僅簡要了解指代和指稱的區別：
指代 （supposition）只能在命題中發生，一個詞項只能在具體的命題中才具有指代功能；
指稱 （signincation）則是一個詞項指示一件事物的天然內容，詞項因此而存在，指稱不必須發生在命題中。
例如命題：水果都是甜的，因此蘋果是甜的。
在這個命題中，「水果」指代一切水果，包括香蕉、橘子、酸棗、荔枝等；「蘋果」則具體指稱蘋果。它們的指示範圍不同，指示的精確度也不同。如果我們把上述命題轉為三段論：
大前提：水果都是甜的
小前提：蘋果是水果
結論：蘋果是甜的
在這個命題中，有兩個問題：
① 大前提作為全稱肯定命題，不真，因此結論也不真。水果中有酸的，蘋果中也有酸的。
② 共相在具體事物之後，我們對共相的認識是透過具體事物中抽象出來的，比如「水果」，這個詞項並無實際存在的意義。因此，透過共相（水果）倒推具體事物（蘋果），多余且輕浮。
然而在中世紀，有許多人就是以此種方式來論證上帝的存在。不僅沒有讓上帝站穩，反而搖搖欲墜。
5、奧卡姆堅持認為，人的所有知識都是從具體事物開始的，我們透過直覺意識到事物的存在並且在判斷中加以表述，從具體事物中抽象出共相，形成普遍概念。
「抽象」這個行為是在兩個相似物件呈現到我們面前時自然進行的，如果沒有具體事物，則不會有抽象行為。
因此，人的理智所把握的概念並非真實存在，世界上唯一的真實存在是個體，概念不過是人類理智對於個別事物之間相似性的一種把握而已。
因此，奧卡姆被認為是唯名論者。
6、上帝無需論證，在這一點上，奧卡姆堅定地站在司各脫一邊。與司各脫不同的是，司各脫以蠻不講理的氣勢講理，而奧卡姆直接將「講理」這件事砍掉了。
7、奧卡姆認為有三種語言——心靈的語言（直觀感受）、說出的語言（語音）、寫下的語言（文字）。這三者是依次出現的。
最初，人們直觀的感受這個世界，區分不同的樣子和聲音；
後來，人們透過語音來對應內心的事物，形成了最初的概念，這就是說出的語言；
再後來，文字出現了，人們透過不同的符號來對應說出的語言，形成了詞匯，這就是寫下的語言。
奧卡姆認為，心靈語言是三種語言的攪拌機，它們的必要性不是先天的。只是為了表達需要。
8、隨著語音和文字相繼出現，世界經歷了兩次分裂。
最初有兩個世界，一個是真實世界，一個是心靈世界（即直觀感受的世界）；
語音出現後，心靈世界分裂出一小部份語音建構的世界；
文字出現後，心靈世界又分裂出一小部份文字建構的世界。
最終，心靈世界和語音建構的世界以及文字建構的世界逐漸融合，形成了人們的觀念世界。
此時，世界又恢復到兩個，一個是真實世界，一個是觀念世界。
9、上帝在哪個世界？
不，上帝在世界之外，是祂創造了世界。奧卡姆認為，上帝的神聖意誌並不顯現在受造物中，它是世界的「旁觀者」，且正因如此，人們才可以在理性範圍內探索自然，這一切都在上帝的「保護」之下。
用所謂的理性去證明上帝的存在，是一件非常扯淡的事情。我們順著奧卡姆的觀點繼續往下推論，能得出這樣一個結論——把神學和理性攪合在一起是天底下最扯淡的事情。
10、既然上帝在世界之外，人類何以知曉上帝？奧卡姆的答案和司各脫一樣，上帝的存在不是靠知，而是靠信。除此之外，任何解釋都是多余。
11、 如無必要，勿增實體 ——這一原則被稱為「奧卡姆剃刀」。
對於奧卡姆而言，共相只是一個概念而已，為了表達得方便而創造出來，它完全可以變成其他詞項，只需要大家共識即可。
共相在心靈（心靈語言）之外不存在，更不存在於具體事物之中。唯實論者把這種抽象進行實體化，簡直荒唐！
奧卡姆的剃刀所要砍掉的，正是這些被人為搞出來的「實體」。
12、在奧卡姆那裏，大約有四種認識：
① 我信仰，即上帝，是超越者，不可思議；
② 我感知，即具體事物，乃是經驗；
③ 我思考，即理智、情緒和想象，乃是理念；
④ 我表述，即文字和語言，並非真實存在，只是工具。
13、教皇宣稱奧卡姆為「異端」，並將他抓捕歸案等待審判，但奧卡姆為人機靈且身手矯健，一個不留神他就逃跑了，一口氣跑到路易四世跟前，一本正經的跟路易四世做交易：
你若用劍保護我，我將用筆保護你。
路易四世思考了兩秒鐘後便痛快的答應了。
