緣遇【道德經的生命真相】
眾所周知，本文是讀書心得與聞道感悟。
【道德經的生命真相】第五十五章：進入無我的赤子狀態
自然而然
【道德經】第五十五章原文：「含德之厚，比於赤子。獨蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已」。
癡人論道釋義：此章以嬰兒為喻，要求世人恢復自己的本性，回到生命的起點。嬰兒是老子心中的聖物。因為嬰兒是生命的開始。天下的開始和生命的開始與道最為一致。嬰兒的泰和之炁充盈，道性猶存。樹要歸根，人要復性。
順其自然
第一段：含德之厚，比於赤子。
含德之厚，比於赤子:只有道的涵養深厚的人，才能像嬰兒一樣，純真、樸實、無知無欲，不會受到任何外界的幹擾。剛剛出生的嬰兒，不僅對這個世界還不了解，連自己是誰都不知道，除了滿足本能的需求之外，根本不知道自己需要什麽。所以，他沒有貪念，也沒有任何欲望。【道德經】的第十章，專炁至柔，能如嬰兒乎？第二十八章，常德不離，復歸於嬰兒。第四十九章，聖人皆孩子。可見，在老子的心中，人們因為受到外界事物的誘惑，產生了私欲雜念，以至偏離了本來的純真。修道之人需要做的就是，摒棄雜念，減少欲望，重新回歸到嬰兒的狀態，恢復純樸的本性。要想達到嬰兒的狀態，並不是一件容易的事，一般來說，成人是很難達到這個狀態的。真正的上德是遵循大道規律，符合於人的本性，就像嬰兒一樣。渴了就喝，餓了就吃，困了就睡，喜歡就高興，想哭就哭，想笑就笑，一切都自自然然。而下德之人，讓人們有了禮數廉恥等。看似高尚，卻擾亂了人本性的東西。讓人們學會狡詐，學會欺騙，學會偽裝。告誡人們要保持心靈寧靜和諧的狀態。如果縱欲貪生，使炁逞強，就會早亡。
任其自然
第二段：獨蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏：這是嬰兒的外三德。含德之厚的人，就像個孩子一樣，質樸、天真。無心之時，像毒蛇一樣的七情六欲不能侵蝕到他；無意之時，像猛獸一樣的邪魔不能幹擾他；無情之時，像惡神一樣飛來的橫禍也不能傷到他。毒蟲不螫，比喻無心。猛獸不據，比喻無意。攫鳥不搏，比喻無情。以此三物來比喻嬰兒的三德。王弼註：「赤子，無求無欲，不犯眾物，故毒螫之物不犯於人，含德之厚者，不犯於物，故無物以損其全」。嬰兒無求無欲，不會侵犯他物。因此，作為報酬，即使是毒蜂、蠍子、老鷹這類最有毒性、最猛獸的動物都不會傷害他。
自然風光
第三段：骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。
骨弱筋柔而握固：嬰兒雖然無欲無求，但他並不軟弱，不會任人欺淩。他的筋骨雖然很軟弱無力，小手看上去很柔軟，但非常有勁，攥東西時，手握得十分牢固，很難將其掰開。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。牝牡之合，指nannu交合。嬰兒雖然不懂nannu交媾之事，但他的宗筋（小生zhi器）卻常常搏起。這是精炁充沛，固守著道的緣故。不知道陰陽交合而自然元精充盈。人的元精生發之時，就像xing快感一樣，不同的是更柔和、更溫情，周身彌漫。人的xing能量生起是元精狀態，與人的初始能量元精離的最近，也就是離道最近。xing能量的作用有三：「一是享樂；二是繁衍；三是借此成道」。世人只知用此享樂與繁衍，卻不知道他最大的作用是助你成道的藥物。只有固精、固炁，才不會損耗元精，損害性命。元精是元神的食糧。把電流送到頭頂泥丸，就是給元神餵飯。元神吃飽喝足了，才會靈明通達，通有若無，無所不能，無所不知。人的能量有限，泄了就沒有了。還要攢多少天才會回來。來了又無知的白白泄掉了。不保持空靜自然的狀態，即使元精發動，產生了元炁，你也守不住。只有保持空靜自然的狀態，元精和元神就像人體裏的一對夫妻結合在一起，產生的元炁可能守得住。只有元炁和元神合二為一，就是性光大道生發之時。後天心性是控制不住先天能量的，他們的內容不同，無法相合。人的xing欲是潛意識層面的東西。越是炁虧越有xing意識。當元精發動，真陽生發，沒有空靜自然的心性功夫，真陽能量在後天的狀態下，就會轉換成xing欲，如洪水猛獸般，一般人根本駕馭不住，能任其亂泄 。心性修持好的人，當真陽能量生發時，自然本心就會自動將真陽轉化成真陰，人是沒有性意識的，卻有溫溫的快感，片刻不離其身。
終日號而不嗄，和之至也：嬰兒即便是整天哭泣，高聲長嚎，也不會口幹舌燥、聲音沙啞。成人若是高聲長嚎，就會口幹舌燥、聲音沙啞。這是什麽緣故呢？因為嬰兒身上的太和之炁處於飽滿的狀態。忽然嚎叫而真炁不散，無欲無差，所以嗓子怎麽哭也沒事。老子在提示中華大道養生的精妙，一是骨弱筋柔而握固，乃陰陽充和，以至柔和自弱；二是謂之牝牡之合而脧作，為赤子生命活力充沛的自然流露；三是終日嚎而不嗄，乃陰陽和諧之至，察其究竟，問其所以然，就有了下文的答案。
自然風景
第四段：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使炁曰強：要修道，就要從「知」下手。關鍵是要知和，知常，使修道者的全部身心有個根底，有個中心。然後，無論思、默、言、行，都是孔德之容，為道是從。知道了太和之炁的好處，才會常守在一炁上。天機自動，聽其自然。常合和於道，叫知和曰常。經常能守在一炁上，心一靜下來，mei心前面的太虛之境就會顯現出來，太虛裏的性光常照常明，叫知常曰明。有一點後天意識心，快感的真陽之炁就減弱，就叫損，就叫不祥。什麽雜念也沒有，用虛用無，柔和之至，有益於生發一炁，叫益生曰祥。心使氣曰強，心者，人身之君（君主之官，神明出焉），心意所到之處，炁益隨之，血自從之，這是心、炁、血的三者關系。炁血流暢，無欲至，自可安心樂業，身體強健。尤為重要的是，心之使炁（第十章專炁至柔），這是修真的大法則，祛其急切暴躁之炁，令其柔弱和順。於是，隨著心之使炁，心正炁順，心平炁柔，心慈炁和，這是心機、炁機與生機的關系。然後，作用於病機，這就是修道者的種種疑難病癥，可以不藥而愈的根本所在。點出知和曰常，唯有真正認識並把握了和，才是和於大道之常；點出知常曰明，唯有真正認識並把握了常、大道的根本規律，大道的常態，才是明白大道；點出益生曰祥，唯有善為道者有益於生命，才是得道之祥；點出心使炁曰強，唯有君主之官的心能夠調動元炁，才是真正的強。
自然景色
第五段：物壯則老，謂之不道，不道早已：老子在此為我們樹立了一個善為道者，善攝生者及含德之厚者典範形像。接著，妙筆一轉，物壯則老，是謂不道。萬物一到壯年，便即衰老，就叫不合道。不但不能盡享天年，不能我命由我不由天。反而，半百而衰，英年早逝，就是不道早已。老子警鐘長鳴，當頭棒喝，不知道驚醒幾許夢中迷人。世人由幼而壯，由壯而老，最後由老而死。肉體已經顯形，從柔弱的和炁，轉化為剛強的血肉之軀，結束始然，長大是不可避免的。
【道德經】不是肉體之經，而是心靈之光不生不滅的經。肉體雖然會壯，壯則會老，老則會死，這是肉體的法則。但心靈沒有顯形，心靈不寤不寐，不生不滅，不增不減，因此，則心靈不會壯，不會老，不會死。含德厚重的人，他這一世成道的條件已經成熟。就像富鹽水點豆腐，一點就成。學習無為法，只是領悟生命本原。知其子，守其母，不是人守的，是悟了自然本心，本性之母的宇宙大元炁，就不會離開你了。自然而然，法身育成。能做一個自然純真的人，這是多階積累的福德。只有無為，生命之光才會自動成長，才會得長生之體。
【道德經的生命真相】
