針對中國書畫史的一些超大尺幅名作，台北故宮博物院多年前修建了專用展廳，長期更新陳列巨幅書畫作品。
澎湃藝術獲悉，近日，台北故宮博物院「巨幅名作 （2024-I）」展件更新，明唐寅等【書寒山寺募緣疏】、高近3公尺的清代宮廷畫家丁觀鵬【極樂世界圖】、民國周天遊【集經石峪刻經字聯】等古代書畫名作一一展出。
以下為部份展出名作介紹：
民國 周天遊 集經石峪刻經字聯
民國 周天遊 集經石峪刻經字聯
此聯乃周天遊（活動於20世紀）從【泰山經石峪金剛經】集字而成。原作是北齊僧人安道一（518-約580）所刻，書體介於隸、楷之間，又摻篆體。用筆圓轉舒緩，結體寬博疏放，有大巧若拙、靜穆平胡的氣象。原為黃傑（1902-1995）上將舊藏，女公子黃莉容、黃文如捐贈。邊款曰:「健翁老先生眉壽之喜。臨川周天遊集字。」則「健翁」或為黃傑。周氏為江西撫州人，與書畫家馬萬裏（1904-1979）、徐悲鴻（1895-1953）等人有往來。他在1944年已拜少將階，或與黃傑為舊識。
唐 白希琳 尊勝陀羅尼幢記
唐 白希琳 尊勝陀羅尼幢記
本拓片內容是莊嚴寺沙門法鏡（生平待考）為建造【佛頂尊勝陁羅尼經幢】而作之造幢記，其中贊揚佛經的威力，敘述幢主張楚璧（生平待考）等人為求地方安寧而集資造經幢，並由白希琳（生平待考）書寫和鐫刻。書法方面，具有唐代風格，從單字造形到全篇章法直承【集王羲之聖教序】傳統，作字字獨立的行書，行氣端整，有行無列。但多用方折筆法，線條瘦勁，字形縱長並高聳右肩，氣勢矯健，略有李邕（678-747）影響。然此文也被收入【全遼文】，更有認為是元代者，待考。
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）
明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）
蘇州寒山寺舊稱普明禪院，因張繼（?-779）【楓橋夜泊】詩而著名。然屢遭火災，遂有明代諸家為該寺重修佛殿及大鐘作募款文。研究指出其中以唐寅（1470-1524） 約1522-1523年作【化鐘疏】最早，雄健又瀟灑的書法風格，可與李邕（678-747）、趙孟頫（1254-1322）比肩。後續為陳鎏（1506-1575）疏文、趙宧光（1559-1625）引首。趙氏以行草入篆聞名，這件引首卻刻意運用勻整而嚴密的風格，展現募款的誠意。佚名【不住布施】及1618年範允臨（1558-1641）、毛堪（16-17世紀）疏文最晚，正值董其昌（1555- 1636）擅名之際，書法受其影響。以上作品經畢瀧（1733-1797）收集並裝裱，遂成今日之長卷。
清 佚名 （傳）丁雲鵬莊嚴大士瑞像
清 佚名 （傳）丁雲鵬莊嚴大士瑞像
丁雲鵬（1547-1628後），字南羽，號聖華居士，晚明人物畫家，以變形風格著稱。 本幅畫觀音像，藍發垂肩，頭戴寶冠，腳踏蓮花，身著輕紗，佩戴各式瓔珞珠串。用筆、賦色細膩精致，花紋一絲不茍，色彩豐富、鮮艷，又具諧調感。五官、手、腳等都以色彩暈染方式表現立體感。雖有1609年名款，但畫風與丁雲鵬不同，可能是後人按丁氏舊稿所作。
清 丁觀鵬 極樂世界圖
清 丁觀鵬 極樂世界圖
丁觀鵬（活動於1726-1771），乾隆朝重要宮廷畫家。 本幅作於1759年，畫【觀無量壽佛經】中西方極樂世界。主尊阿彌陀佛頭頂放光，兩側有觀世音捧寶台、大勢至持蓮花。上有祥雲及七寶樓閣，下有聽佛說法的菩薩、羅漢、天人、伎樂天等。畫面最下方以蓮花上的童子、比丘、菩薩等人表現「九品往生」主題。內容豐富，造形精工，設色妍麗，兼用西方光影及透視法，表現凈土恢弘的氣勢。
清 佚名 緙絲極樂世界圖
清 佚名 緙絲極樂世界圖
這件緙絲由江寧織造局制作，底稿是丁觀鵬（活動於1726-1771）在1759年畫的【極樂世界】。按詩塘乾隆（1711-1799）禦題，應完成於1782年以後，反映乾隆宮廷常用不同媒材去表現相同圖稿的藝術特點。本幅中各種人物、動植物、建築及裝飾圖案的造形都相當接近原作，但全面降低顏色的彩度，並改以藍、綠色系為主，更加凸顯出西方凈土清涼、莊嚴、平靜的氣氛。
（本文資料來自台北故宮博物院）
