在中国，古往今来有很多名人，游走在尘世与佛法之间。他们的生活令人羡慕。红尘的繁华，他们享受了。佛的领悟，他们用心了。其中还有一些人被称为诗僧。
被称为诗僧的人，写出的诗也充满禅意。这在唐代诗人中，不止一个。闲来无事，找一本「唐诗」翻翻。读到「蝉噪林愈静、鸟鸣山更幽」时，忍不住停止翻页。这两句表达的是禅意还是俗世？是动还是静？
发了一会呆，继续翻看王维的作品。诗僧中最典型的诗人，可以说是王维王摩诘吗？「明月松间照，清泉石上流」。可以说是诗，也可以说是画。很多研究者认为，这句诗里最重要的不是明白晓畅的表达与中国画般的意境，而是其中的禅意。
在佛经故事中，有个佛祖「拈花的微笑」故事。佛祖在灵山会上，手拈一枝金婆罗花示意众僧。大家齐齐坐着，唯有迦叶破颜微笑。佛祖为什么拈花，迦叶为什么微笑？他笑什么？这是参禅的最高境界。「一切尽在不言中」！
故事中的微笑者摩柯迦叶，是佛祖的首席大弟子。后来继承了佛祖衣钵。佛祖是在赏花还是让众人一起赏花？拈花高举，是说花的难得还是花容易逝？各有各的解读。而解读了，便失了「拈花微笑」的空灵。
悟性与境界，那么多僧人没有，摩柯迦叶独一份。我等凡夫俗子想到达此境界的一二，也是不可企及。笨鸟先飞行不行？假如空中没有鸟，只有一只笨傻的鸟在飞，碰到一只老鹰掠过，笨鸟的遭遇可想而知。
有一句敦促勤劳的话叫「早起的鸟儿有虫吃」。这是站在鸟的位置。对虫子来说，早起意味着早点成了鸟的口中物。如何悟怎样悟？不是每个人都能在生活中找到禅意。
在尘世中摸爬滚打了太长时间。累了乏了，能躲到禅的世界寻一份清静，或者求得一次心的小解脱，该多好！奢想啊。这些年日子过得艰难的人，不是少部分。大多数为了一饭一汤蝇营狗苟。能定下心去悟的人，一定有钱有闲。
紧接「清泉石上流」后面的两句，是「竹喧归浣女，莲动下渔舟」。这两句与前面如一幅画般的描写手法，有点儿区别。有了人的活动，有了美女的笑语。前两句的静，与这两句的动，正好形成了两极。
前两句，去悟吧，海阔天空，鸟飞鱼跃，怎么想象都行。后两句呢，动态中的美，与青春少女的美一起，构成赏心悦目的美妙境地。王维，这个被后人称为诗佛的唐人，用短短四句诗，便将禅意与尘世巧妙地结合到了一起。
读王维的诗，需要一杯茶。讲「动静」，还有最著名的一联诗，上学时常常用来做范例。即「推敲」。唐诗人贾岛，被人称为「诗奴」，以苦吟闻名。「鸟宿池边树，僧（推）敲月下门」，同样是诗也是画，还有静夜里敲门产生的吓人声响。
敲门声惊飞宿在池边树上的小鸟。小鸟飞过的声音，比敲门声谁更响？诗里还有故事。晨钟暮鼓的和尚，为什么在半夜三更偷偷回禅房？假如想想和尚的心理，他更希望轻轻推开寺庙大门的时候，没有惊动已经在树梢上睡着的小鸟。
这两句诗，将佛与悟，大大笑话了。贾岛自己曾经是出家人一枚。还俗后屡试不第。这个夜半归寺的和尚，是不是贾岛自己，还是他偶尔的所见，诗里没有交代。「僧」却能肯定。「僧」，不在蒲团上打坐，有心无心地唱几声「南无阿弥陀佛」，念几句「大慈大悲观世音」，而是半夜三更鬼鬼祟祟回寺庙。他的修为或许如济公一样，是 「身在禅房，心在闹市」的「大修为」者了。
参禅说佛很神秘。佛法，不是想悟就能参悟得来。还记得多少年前，日本连续剧【姿三次郎】很火热。如今故事情节早忘光了，唯有「三四郎，悟性就在你的脚下」这句台词，记得很清楚。伴随这语言，还有一个用手指敲敲听话者脑袋的动作。当时很奇怪，敲的是脑袋，为什么悟性在脚下呢？
不会悟啊。大清朝入关后第一任皇帝顺治，在爱侣董鄂妃死了后，对佛有了极大兴致。听了老和尚讲佛后，迅速开悟。他以为自己是济公活佛转世，先是动不动要剃发出家，后来又找个老和尚做替身。
顺治写下了「未曾生我谁是我，生我之后我是谁」诗。这是哲学的终极问题，有没有禅意？他追求形式上的出家，未免胶柱鼓瑟了。大象无形，不应该拘泥某种形式。心中有佛皆是佛，不出家的王摩诘和还俗的贾岛，便是。
