被误解的【道德经】经文83之知不知
本经七十一章，谈论道学知识的领域边界。科学知识的边界是物质领域。可被人外感官可感获产生物相信息的能量质气为物质。哲学知识的边界是物相时空及其形而上的先验本质。神学知识的边界是道德情操及其形而上的超验本质。宏大道学的领域是哲学加神学领域。
经文：知不知，尚矣。不知知，病也。
知道那些是人类不可认知的信仰领域（大道一）的存在，是高明的。不知道那些是可以知晓的领域（万物的最终本质，道界天地始气），却误认为人类不可知，说可知是迷信，这就是蔽病。知不知：知道人类不可知的指大道信仰的存在。
这些看似天马行空的话，都有所指。近代西方康德哲学家为科学知识划界为形而下的物相意识界。而东方道学，本经第四章道冲篇中，显然超越有名意识界，将无名形而上的道界中天地阴阳始气也划入人的道学知识界。这两者并不矛盾。同为道学儒家孔子的「君子不器」与老子之道相通。教导有天赋的君子不要拘泥于形而下的现成伦理学，也就是器的境界。还要有更高追求对道的觉悟。
凡俗之人不认为超出人意识界的形而上的无名存在是可觉悟的知识。并且认为那是不符合逻辑思维，无法用语言清晰表达，无法实证的幻觉迷信。所以说，「不知知」。这就是思想狭隘浅薄的弊病。不知知：不知道人类可知的领域 边界超出了形而下的有名意识界。
经文：圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
圣人没有这些蔽病，因为他知道自己有不知道的，并且知道那些本是人类可以知道的。圣人不存在狭隘迷不信思想。这看似简单，却是至高悟得正道获得真知的基本认知功夫。知识的边界本身就是至高的知识。病病：忧患自己思想狭隘低下，不足以超越形而下的意识界，而直达无名道界。
所以那种严格用哲科理性逻辑主义或实证主义方法路术，去解读属于天道超验论经书的人，都是曲解亵渎圣言的心小狭隘病态言论！
