為何印度食人僧要食用人肉？背後的宗教信仰比你想象更可怕

2024-09-26國風

引言

印度是一個宗教多元、文化復雜的國度，其宗教傳統中有許多神秘而令人敬畏的分支，其中包括所謂的「食人僧」（Aghori）。Aghori 是印度教中一支極端神秘的教派，以其極端的宗教實踐和對死亡的獨特態度而聞名。食人僧不僅引起了世人的恐懼和敬畏，也成為研究印度宗教和文化的一個重要主題。可以說印度食人僧和殺僧在流沙河的時候很像，都是用人骨做飾品，吃人肉！

一、食人僧的歷史背景

1.1 起源與發展

食人僧的起源可以追溯到印度教的濕婆派（Shaivism），這是崇拜濕婆神（Shiva）的宗教分支之一。濕婆神是印度教三位主要神祇之一，被視為破壞和再生之神。濕婆派內部有許多不同的分支，其中最為極端的就是Aghori。

Aghori教派據說起源於11世紀，傳說由一位名為Keenaram的聖人創立。他是濕婆神的狂熱追隨者，堅信透過極端的宗教實踐可以超越世俗的束縛，達到與神合一的境界。Aghori這個名稱源自梵文詞語「Aghora」，意思是「無恐懼」或「非恐怖」，這反映了他們對死亡和痛苦的無畏態度。

1.2 與其他印度教派的關系

盡管Aghori屬於濕婆派，但它與傳統的印度教教派有著顯著的區別。Aghori教徒相信，透過接觸汙穢和禁忌可以擺脫世俗的束縛，達到精神上的解脫。這與印度教中追求純凈和遠離汙穢的主流思想形成了鮮明的對比。

Aghori教徒的實踐包括在火葬場生活、使用人類遺骨進行宗教儀式，甚至食用人肉。這些行為在印度社會中被視為極端禁忌，因此Aghori教派往往被主流社會視為異端，甚至遭到排斥和恐懼。

二、食人僧的宗教信仰與儀式

2.1 信仰體系

Aghori教派的信仰體系建立在對死亡的崇拜和對精神超脫的追求上。他們認為，世界上的一切事物都是濕婆神的體現，包括那些被認為是汙穢和禁忌的東西。透過擁抱這些汙穢，他們相信自己能夠超越生死的束縛，實作靈魂的解脫。

Aghori教徒追求與濕婆神的合一，這種合一狀態被稱為「moksha」，即解脫或超脫。他們認為，所有的物質世界都是虛幻的，真正的靈性在於超越二元對立，如善與惡、純潔與汙穢、生與死等。因此，他們故意接觸這些禁忌的事物，以此表達他們對二元對立的超越。

2.2 宗教儀式與實踐

Aghori教徒的宗教儀式極其獨特且極端。他們的日常生活通常是在火葬場中度過的，因為他們認為火葬場是最接近死亡的地方，也是與濕婆神交流的最佳場所。在火葬場，他們會使用人類遺骨制作念珠和其他宗教用品，以此進行冥想和祈禱。

在某些特殊的儀式中，Aghori教徒會食用人肉，作為他們信仰的一部份。他們並不主動傷人，而是利用在火葬場找到的屍體進行這種儀式。食用人肉被他們視為一種超越死亡恐懼的方式，象征著他們對死亡的徹底接納。

三、食人僧的生活方式與文化傳統

3.1 日常生活

Aghori教徒的生活方式極為簡樸和苦行。他們通常穿著由火葬場拾來的破布，身體塗滿火葬場的灰燼，這不僅象征著他們與死亡的聯系，也顯示了他們對世俗物質的否定。他們的食物來源也極為有限，通常以乞討為生，或從火葬場撿拾殘食。

盡管Aghori教徒的生活方式看似極端，但在他們看來，這種生活方式是一種靈性修行，是擺脫世俗束縛、達到精神解脫的必要途徑。

3.2 與印度社會的關系

在印度社會中，Aghori教徒常被視為「不可接觸者」或「邊緣人群」，他們的生活方式和宗教實踐常常引發社會的恐懼和排斥。然而，盡管如此，Aghori教派在印度社會中仍然擁有一定的影響力，尤其是在某些地區，他們被視為神秘力量的象征，甚至有人會向他們求助，尋求精神上的幫助。

Aghori教徒的存在也引發了許多關於宗教寬容、禁忌和社會秩序的討論。他們的極端實踐挑戰了印度教內部的傳統觀念。

四、Aghori教派的現代發展與影響

4.1 現代Aghori的情況

隨著印度社會的現代化和全球化，Aghori教派的影響力逐漸減弱，但它仍然在某些地區保持著神秘的存在。在現代社會中，Aghori教徒的數量已經大大減少，但他們的傳說和形象依然深植於印度文化中，成為許多故事和傳說的題材。

4.2 對印度文化的影響

盡管Aghori教派處於印度宗教的邊緣，但它在印度文化中扮演了不可忽視的角色。Aghori教徒透過他們的極端實踐，展示了印度教內部對於超脫生死的不同解讀，也為研究印度教的多樣性提供了一個獨特的視角。此外，Aghori教派的存在也引發了關於死亡、汙穢和宗教寬容的更廣泛討論，進一步豐富了印度文化的多樣性。