在【唐朝詭事錄】中，狄仁傑的弟子們以聰明睿智、辦案有方令人矚目。然而，狄仁傑不僅是一位神探，更是備受尊敬的護國良相。他在武周時期為治理國家做出了卓越貢獻，以鐵骨諍諫的勇氣力勸武則天復立李顯為太子，重歸大唐正統。
他將多年為官經驗總結成【宦經】，對於為官之道，可謂是入木三分。這本做官的寶典成為後人的指南。
【宦經】是一部閃耀著狄仁傑智慧的瑰寶，也是職場晉升的秘籍。其內容豐富多彩，充滿了官場智慧和經驗。明勢、立身、識人、謀略、權術、勝敵、攘禍和祈福，每一章都散發著深刻的啟示。為官場和職場提供了智慧和經驗。
明勢第一
為官必明勢也。 上心易變，下意莫執。 上好之勿駁，上言之勿信。官者忌孤，智者忌名，忠者忌直。 察微而趨之，無患焉；知大而順之，無兇焉。
【譯文】
做官要透徹地判明形勢。領導提倡節儉，你不要常換手機充大款。領導提倡消費，你就不要一身寒酸氣。所謂勢，就是領導的意圖，而不是國際形勢，國際形勢與草民無關。
領導的心思容易變化，做下屬的不能固執。宋高宗趙構也曾堅決抗金，但後來局勢變了，便一味求和。嶽飛對大勢不明，於是得了個忠臣的名聲。
領導喜歡一件事，下屬不要反駁；領導說了一件事，下屬不要真的相信。
指鹿為馬是最好的註釋。領導說這是一匹馬，下屬千萬不可當面反駁。領導說你最近表現很好，你千萬不可一味地相信。
做官忌諱孤單無友。一定要有朋黨。忌諱名聲太響，所謂功高震主是也。忌諱直來直去地發表見解，也就是現在說的250。
做官要覺察到細微的事情並加以分析，明白大勢而且順應它，才能避免禍患。
對形勢的認識是做官的第一要務；窺測迎奉上司是頭等大事。
官場等級森嚴，少有對錯，不可執著認真；言不由衷，是普遍的事情。
孤立無援大智難為，平庸可讓別人接受自己；剛直不彎，難以保存自己。
做官要見微知著，否則就是大的缺陷。
無力改變，那就順應。
立身第二
官不依技也，位不由德也，功不為善也。媚者榮，人皆媚之。詭者貴，人皆詭之。變者安，人皆變之。能者，官之基也。恃者，官之秘也。運者，官之要也。近利由人，遠利由行矣。
【譯文】
當官不是憑借技術，地位也不由德行決定，功勞不是做善事得來的。當官憑借的是自己的能力、過硬的後台、還有運氣。僅僅依靠技術，是當不了官的。鐵匠木匠都是有技術的，但是他們都當不了官，因為技術不是當官的必備條件。地位高的人不一定道德水平高，人的地位高低很多時候與道德無關，與一個人的出生、際遇等等有關。當官要有政績，絕不是做一些善事就能得來的。功勞如何獲取，主要取決於領導的需要和社會的需要。
如果諂媚的人能夠光宗耀祖，那麽所有人都會變得諂媚。如果陰險狡詐的人能夠擁有榮華富貴，那麽人人都將變得陰險狡詐。如果世故圓滑能夠安居樂業，那麽人人都會學會世故圓滑。人們總是趨利避害，他人透過什麽手段獲取利益，其他人都會紛紛效仿，這是人心。為官者想要安身立命，就必須學習周圍人的為官處世之道，否則大禍不遠。
個人能力，是為官的基礎。沒有能力的人為官，只會害人害己。過硬的後台，這是為官的秘密條件。沒有後台，就等於孤身一人風雨漂泊，前途何其渺茫。運氣，對於為官者也是非常重要。風調雨順，政通人和，這是好運氣。盜匪橫生，天災人禍，這就是壞運氣。好運氣對於為官尤其重要，沒有好運氣，那麽處處碰壁，有能力也得不到施展。
眼前的利益取決於自己和周圍，而長久的利益也來自於你的行為和能力。不能只看到眼前的利益，更要看到長遠的利益。有時候為了長遠的利益，不妨放棄眼前的利益。是否能夠步步高升，還是要看個人行為和能力。行為不好，能力欠缺，終究是竹籃打水一場空。
專業技術過硬、道德水準較高、人性善良，這些都不是做官的充分條件。在中國，做官是一門很專業的學問。
人都是趨利的。諂媚、陰損、變色龍，只要能得到利益，人們什麽事情都會去做的。做官，要有才能，有後台，有運氣，缺一不可。
眼前的利益，經過努力就可能得到。長遠的利益，要腳踏實地慢慢來。
依靠技能，不能高居人上。
平庸無為，受其重用；建功立業，反遭猜忌。
求利非德，為官滅性，才者碰壁，不知官之利也。
官場都是人治，要抓住關鍵時機。
為官難於不求近利，名聲無法自封。
識人第三
奸無自認，忠無自封。忠奸不識，官之大失也。 用才必察其德，拒奸必正已心。莫以一事論之，勿以一時斷之。 愛民者必忠，害民者必奸。情鑒忠奸，無誤也。
【譯文】
奸佞小人是不會自己承認的，忠厚君子也不會自己鼓吹。不能辨識忠奸，對於做官來說是一個大的缺陷。
使用一個人才要考察其德，遠離小人首先要加強自身修養。
不能因一件事、一時的事而對人或物做出斷定。
愛護群眾的人必定是忠，傷害群眾的人必定為奸。對待普通群眾有沒有真情，是判定忠奸的標準。忌養虎遺患，以忠自居小人所為；辯忠奸，後取舍。
無德道不可遠，拒奸自潔；識人以長。
對待下屬或者不相關的人，能看出為官的好壞。
謀略第四
官以智勝焉。貴以謀得焉。無心必失，存疑當慎也。謀人謀心，謀事謀利也。上謀安，下謀進。私不示人，意不宣人也。
【譯文】
做官以智慧取勝，富貴要靠謀略才能得到。沒有心計必然出現差錯，有疑慮的事情一定要謹慎。要搞定一個人，主要搞定他的思想；謀劃一件事，主要是為了得利。領導主要的心思是使局勢安定，因為他是既得利益者。下屬主要的心思是向上爬。 自己的私密、意圖不能隨意讓別人知道。
運籌帷幄，智者達於千裏。富貴由智謀策劃所得，與世無爭是沒有作為的。 為官忌諱破壞規矩，攻心謀事，皆由人也。謀求利益是做官基礎，上司謀求安定，下屬謀求升遷。謀安定需要緩慢調整，謀求升遷需要出奇制勝把握時機。官場切記不可授人以柄，謀略不能示之於人。
權術第五
術多則害也，術寡則衰也。大智無跡，小術無功。 求小以直，求大以曲。外愚內明，君子也。內惑外精，小人也。君子不以術勝，小人常以術敗矣。
【譯文】
做官的人如果一味鉆營術道，反而會有害處。反之，不懂術道也會吃虧。
大智慧是不會顯示出來的，所謂大智若愚是也。靠小伎倆是不會成功的。
追求小的利益可以直接訴求，追求大的利益要有謀略，不能顯山露水。
大智若愚才會有出息，外強中幹是不會有成就的。
權術不是成功的必要條件，還需要德行、才能等其他要素。如果單純迷信權術，一定要失敗的。
權術寡情，沒有手段難以在官場立足。大智慧不拘形勢，官場不可用術太濫。
小利單刀直入，大利迂回謀劃。手段只是補充與工具，而長遠需要智慧與道行。
勝敵第六
人之所羨，據之乃敵也。人之所忌，為之乃仇也。以下為敵，獨也。以上為敵，逆也。以僚為敵，賊也。獨不進忠，逆不養奸，賊不示讓。 惡勿敵善，邪莫勝正焉。
【譯文】
如果眾人都向往或忌諱一件東西、一件事，一旦某人占有了它或者做了那件事，那麽此人就會成為眾人的公敵。【莊子】也借老子之口說明了這個道理：「名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。」現在叫「槍打出頭鳥」，不管好事還是壞事，都不能出頭。
與下屬為敵，是獨夫；與上司為敵，是叛逆；與同事為敵，是公賊。與眾人同時為敵，是傻13對待獨夫那樣的上司，不能傻乎乎地一味盡忠；對待叛逆的下屬，不可姑息；對待處處與人為敵的傻逼，不可妥協退讓。邪惡最終鬥不過善良、正氣。
追求成就，不要癡迷官位。官場不可以下為敵，野心不可縱容，做官處事以和為貴。 愚忠不智，叛逆不姑，賊子不讓。失道寡助，術亦害己。
攘禍第七
廉則貧也，貪則亡也，庸則賤也，名則禍也。以權為貴，失之人棄。以仁為貴，得之無絕。以情為貴，惠子孫也。止者不禍，予者消災。舍即得焉。
【譯文】
廉潔必然導致貧窮，貪婪容易走向滅亡，平庸會讓人看不起，名聲大了會招來禍患。一味貪圖權力的人，一旦失去權力，就會失去一切。崇尚仁義的人，也會源源不斷地得到仁義。只有以情待人才能長久與人相交。對於財富的攫取要有分寸，當止則止，當斷則斷，要舍得付出。止者不禍，予者消災。舍即得焉。
祈福第八
官之難，無尊也。官之兇，莫測也。官之苦，弗言也。良官難做，俗吏虧心。為惡易，為善亦易也。多恕人，少容已，心安則福至矣。
【譯文】
做官最頭疼的事是沒有尊嚴。所以，在場合上照顧別人面子是一門學問。
做官最危險的事是前途莫測。形勢變化、政敵攻擊、工作失誤，這些事防不勝防。
做官最大的苦處是不能與人訴說。成熟的政客要做到牙掉了往肚子裏咽。
好官難做，因為容易得罪人。庸俗的官容易做，但對不起良心。
做壞事容易，做好事也容易。要豁達一點，多寬恕別人，嚴於律己，心安就是福。
附：關於宦的認識
宦的來源
四書五經中【禮記】，第一篇【曲禮】「宦學事師，非禮不親。」
宦的解釋
：
在專門機關裏，邊辦事邊學習專業知識技能，這個方法稱為宦學。
古代宦的作用
透過宦學掌握知識技能。
舉個例子：
子路看重邊辦事邊練習，輕視不實用的知識；現代人看重技術套用，輕視高深學問。這就叫重宦而輕學。
不同處境對比叫法
在官家中邊學邊做的人，叫宦官，相當於現在的公務員。根據勞動總結的經驗知識技術，就是宦學。（在個人家裏邊學邊做的叫門客，也叫舍人。）
古代刑含義
在古代用兵器傷害人的身體，使之成為不能恢復的創傷，就是刑。
古代刑罰五類(五刑)
墨（在臉上刺字）；劓（割鼻子）；剕/亦作臏（截去足指）；宮（男子閹割，女子就關閉起來）；大辟（殺頭）。
宮刑的原因
古代貴族防止妻妾和宦官或門客私通，在內室裏要用閹割過的人。
宮刑演進
宮刑，隋文帝時已廢除。自此以後，做內監的人，都是自行閹割的。
宦官含義的演進
後漢時的宦官只錄用閹割過的男性。自此以後，宮刑過的人與宦官的含義相融合。 宦官變重要的原因
皇帝相比大臣外戚，更相信宦官。
一、朝臣容易結黨營私不好控制。而宦官封閉宮中少和外人接觸，沒有家庭，結黨營私可能性小。
二、皇帝專喜和奴仆攀談，且專聽奴仆的話，而且奴仆沒有身份和骨氣，肯傾身奉承皇帝。
作者簡介
狄仁傑（630年－700年），字懷英，號祁溪，並州太原（今山西太原）人。唐朝宰相、政治家。出生於普通官僚地主家庭。幼年開始刻苦攻讀，專心致學。後明經及第，歷任汴州判佐、度支郎中、復州刺史、洛州司馬等職。
天授二年（691年）九月，升任宰相，四個月後，被酷吏來俊臣誣以謀反，奪職下獄，貶為彭澤縣令。營州之亂時，得到起復。
神功元年（697年），狄仁傑再度拜相。其間，他諫阻了武則天遠征拓疆計劃，認為應當把主要精力放在整頓內政、增強國力上，他的意見得到武則天及朝中重臣魏元忠等有識之士的贊同。後為匡復唐室，冒死進諫，促使武則天下定決心，召回廬陵王李顯，並立為太子。
聖歷二年（699年），升為內史。
聖歷三年（700年）九月病逝。葬於白馬寺東南側。狄仁傑一生剛直不阿，知人善任，為唐王朝連連舉薦德才兼備的良臣，政績頗豐，被朝野公認為「唐祚送俊之臣」，有「北鬥之南一人而已」之譽。尤其在武則天執政時，以不畏權勢著稱，直言力諫，成為一代名相。享有「東方福爾摩斯」的美譽。令狐楚評價其：「洪惟昊穹，降鑒儲祉，誕生仁傑，保佑中宗，使絕維更張，明辟乃復」。
