元始天尊遇事必先喊老子，闡教誰說了算？誰大誰小？看倆人啥關系？在古老的神話傳說中,仙界往往被描繪成一個神秘而又紛繁復雜的世界。元始天尊和太上老君作為闡教中備受推崇的兩位重要神祇,他們的關系似乎又暗含著某種微妙的規則與等級制度。究竟誰才是真正的掌舵人?
在這神秘的仙界,似乎存在著一種不成文的規矩:至尊只能有一個。那麽元始和老君之間的地位孰高孰低,勢力範圍又是如何劃分的呢?
在封神的故事中,元始天尊被捧為闡教的教主,玉虛宮算是他的大本營,理應是一言九鼓,呼風喚雨。可事實並非如此,每逢大事,元始總要先等待太上老君這位大師兄的首肯才能行動。無論是布置九曲黃河陣,還是誅仙陣、萬仙陣,元始天尊都得先等著老君的授意,否則就不敢獨斷專行。從這一點來看,闡教的真正權威似乎是出自老子之手。
面對三霄娘娘的挑釁,元始天尊不得不先行求救於老君。三霄娘娘竟對元始謙恭有加,行禮稱"師伯",彬彬有禮的樣子,跟對待老君卻是另一番態度,直接動手攻擊,狠狠貶低了一番。這就頗有些古怪了,作為一介仙姑,竟如此囂張,也難怪人們會猜忌背後另有隱情。
其實三霄之所以對老君指手畫腳,卻又唯命是從於元始天尊,正是出於一種規矩的約束。闡教現任的教主職責由元始天尊一手掌控,老子已是前任,不再具有教主的威權。故而三霄才會認元始不認老君,因為她奉行的是一種官闡教場合的紀律:元始天尊代表現任,身份至高無上,是仙界的最終決策者。
不過,元始天尊對這種規矩也是頗為欽佩的。每逢要辦大事,他總要先行詢問老君的意見,予以最高禮遇。這便體現了闡教內部的一個基本原則:長幼有序,尊卑分明。老子作為大師兄,代表闡教的根基,雖已隱退,但在元始眼裏仍然地位超然。所以,他無論做什麽,都先要經過老子的首肯,這不僅是對師長的一種極大尊重,也是在向整個闡教致敬。
其實,元始天尊和老子之間的這種關系遊走,源於鴻鈞老祖玄門三聖的傳統。在三聖中,老子是大師兄,元始天尊排行老二,截教的通天教主則是小師弟。按照這種家長制的等級,元始豈能逾越老子而獨自行事?所以,即便在闡教中他是當家作主,在面對教規時,也得先將長幼有序的規矩放在首位。
不過,闡教的規矩歸闡教的規矩,神仙間的故事也備受世人關註。在西遊記的描述中,太上老君則被神化為三清的代表,而元始天尊則被捧為仙界的至尊,在彌羅宮中講授混元道果,成為超凡脫俗的導師。看來,老子在神仙間也位列前三甲,而且還高踞元始天尊之上。
眼看事態漸入佳境,元始元始天尊和老子之間的這種師兄弟的相處模式也將隨之改變。隨著封神大業的推進,天庭開始重新崛起,接替闡教和截教占據仙界的主導權。
當昊天大帝接手三界s,成為新一代的至尊之時,舊秩序也被打破重組。365位正神被分配歸位,玉帝繼任昊天,成為實際的新仙界主宰。從此,仙神人物與妖魔巫邪的界限也劃分得更加清晰。
闡教和截教都不復存在,只能各奔前程。元始天尊更是主動讓賢,退居教書育人,在彌羅宮傳授混元道果,成了仙界的一位導師。太上老君和他並駕齊驅,被尊為"三清"之一,代表了一種返璞歸真、與世無爭的生活方式。
然而並非是所有神仙都能在新秩序下安身立命。傳說中的天仙門徒不得不離開各自的山門,另尋出路。就連地仙之祖鎮元子的五莊觀中,也只保留區區48個道童。真武大帝雖為封神貢獻良多,卻也只能在武當山保留500個靈官。更加神乎其神的菩提祖師,在斜月洞也只能留下40個門人。就連孫悟空也因為"超標",被師父趕出山門。
從這一系列的變遷來看,新舊更叠的行程實在太過激烈。如日中天的闡教和截教,最終竟也難逃分崩離析的命運。元始天尊作為教主,老子作為創始人,在新秩序的重塑下,地位自然也就發生轉移。兩人不再爭鋒相對,反而選擇並肩而行,用另一種形式延續著闡教的根基。
正所謂"天大地大,至尊只能有一個"。舊時代的至尊不得不為新一代的主宰讓路,而這個主宰就是執掌天庭的玉帝了。從此,玉帝取代元始天尊,成為仙界的台前代表,整合三界的唯一權威。面對這一變革,元始只能選擇低調,而太上老君也只能恭敬地稱呼玉帝為"陛下"。
縱觀神話歷史的長河,任何規則和等級森嚴,終將在時代的洪流中變遷分解。元始天尊和老子固然曾在闡教中占據不同層級,老一輩掌舵,現任主政,但這終歸只是一時。面對新生事物的湧現,任憑昔日闡教如何紀律森嚴,終將為新秩序所取代。唯一不變的,大概就是那句"天大地大,至尊只能有一個"的規則了。這句話已超越了闡教本身,成為貫穿神仙世界的永恒真理。
