文/京博國學
【道德經】中有言：「天道忌滿，人道忌全。」自然界的事物，忌太全太滿；人世間的事物，也忌太全太滿。
過於追求圓滿，反而過猶不及。凡事將滿未滿，才是人生最好的狀態。
說話太滿，招來事端
【道德經】中講：「大音希聲，大象無形。」至美的音樂，往往寂寥無聲，高大的形象，往往縹緲宏遠。
人亦是如此。低調踏實的人，做事謙卑，處世和善，總能化險為夷。說話留余地，保持謙遜和謹慎，既是給別人留顏面，也是給自己留後路。
古時有位「神醫」，他雖醫術高超，但總口無遮攔說大話。
一次，有人來醫館看病，治療期間詢問他：「您今年多大年紀了？」神醫若有所思地說道：「我怎能記得自己多大年紀呢？我只知道小時候便見過伏羲與女媧，太上老君還請我去做客。」
諸如此類的狂妄之言，「神醫」不知說了多少次。
直到有一天，他的孩子身患重疾，急需救治。鄰居們都知道他是「神醫」，不必為其擔憂，沒想到他卻失魂落魄，到處找醫生跪地求饒：「我哪有上千歲，根本不會醫術，不過是說說大話罷了，求求你們救救孩子！」
最終，孩子被救了回來，他也再不提「神醫」二字。
「世所相信，在能行，不在能言。」能讓人信服的，永遠是做人踏實，做事靠譜的人，而不是信口開河，誇誇其談的人。
月盈則虧，水滿則溢，逞口舌之快，終有一日，會為自己囂張的氣焰買單。
做人，心中有尺，口中有度，話不說太滿，做事才能進退自如。收起狂妄，腳踏實地，方能長久亨通，前路坦蕩。
情緒太滿，傷人傷己
常言道：「心寧則智生，智生則事成。」
遇事心緒平靜，才能找到解決辦法，有了辦法，才能辦成大事。一個人若是無法控制自己的情緒，即便能力再強，也是徒勞。
【三國演義】中，張飛就因控制不住情緒，丟了自己性命，動搖了蜀國基業。
張飛的暴躁在軍中人盡皆知，常會在酒後用鞭子抽打士兵，輕則無法下床，重則直接打死。劉備不止一次勸諫他收斂脾氣，但張飛依然不曾真正悔改。
在關羽中埋伏被俘而亡後，張飛更是變本加厲。他命部將範疆、張達三日內趕制五千具喪服，否則以軍法論處。
範疆、張達知道此任務無法完成，於是請求張飛寬限幾日。張飛聽後勃然大怒，竟命人將二人綁在樹上，用鞭痛打。並改了命令：白衣白甲，明天到期。若不履行，提頭來見。
張飛沒想到的是，因自己不穩定的情緒，最終逼得範疆和張達在深夜時對酩酊大醉的自己下了殺手。
人一旦被情緒左右，就會失去心智。過於極端的情緒很容易引起他人的反感和抵觸，從而引發不必要的沖突和矛盾。
「能控制好情緒的人，比能拿下一座城池的將軍更厲害。」不要讓情緒操控自己，不要讓怒氣沖昏理智，不要因一時氣急做出決定，造成無法彌補的過錯。
情緒不要太滿，既是保全別人，也是保護自己。
欲望太滿，斷了前路
金庸曾說：「情深不壽，慧極必傷。」弦繃得太緊會斷，用情太深壽短，思慮太深傷神，欲望太多容易迷失。
北齊立國之初，文宣帝高洋也曾像很多開國皇帝一樣勵精圖治，知人善任，賞罰分明，北齊國力日漸昌盛。
但好日子沒幾年，高洋就開始居功自傲，懈怠朝政，日夜飲酒作樂，陷入了無度的欲望之中，做出了一系列讓人匪夷所思的荒唐事。
高洋的欲望最終讓他迷失了自我，從一位明君墮落為血腥魔頭，最終因縱欲過度而早逝。
欲望，本人之天性，行走於世間，誰人沒有七情六欲，誰能不顧柴米油鹽。然而，欲須有度，過則易災。
一旦陷入欲望太深，便入萬惡之淵，讓自己斷了前路、失去退路。
【韓非子·解老】有雲：「人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經絕，事經絕則禍難生。」
人一旦被物欲所左右，被情欲所玷汙，被權欲所控制，必然會引發禍端。所以面對誘惑，我們既要「識得破」，更要「忍得過」，克制住欲望，戒得了貪婪，才能不迷失。
莫言曾在【檀香刑】裏寫道：「世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。」
天道忌盈，太完滿的東西往往不會長久。
人生在世，說話留三分，情緒克制三分，欲望節制三分，將滿未滿，才是最大的圓滿。
主播：姜玉函
【民生周刊】新媒體編輯
文章來源：京博國學（ID：jingboguoxue）
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