【金剛經】全稱【金剛般若菠蘿蜜經】，流傳最廣的鳩摩羅什譯本。佛說「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」它是佛法的本體經，是本體佛、法身佛的經。
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「金剛」意指金中之精堅者，能斷萬物。「般若」為大智慧。「菠蘿蜜」是到彼岸。世上一切皆因緣和合而成，並無自性。佛說「若見諸相非相，即見如來」。不僅如來的法身是無相的，而且對「佛法」也不應執著，認為「說法者無法可說，是名說法」。
有人說「【金剛經】讀不懂」，其實，不需要讓你懂，「懂」只是世間知識的累積，對於頓悟沒有多大用處，你不要管它是什麽意思，不要分別它，不要著相它，它的經義，古人用「不可思議」來評價，現在用邏輯不通來解釋它，所以，你只需要閱讀朗誦它，只需要直覺它所表達的意思就足夠了。
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問：【金剛經】的出處？
答：【金剛經】不是釋迦摩尼佛自己撰寫出來的，是由釋迦牟尼佛親口講述的，內容主要是和弟子須菩提的對話記錄，是在釋迦牟尼佛滅度後，由大弟子大迦葉尊者為上首，阿難尊者復述，500阿羅漢共同決議批準確定下來的。
問：【金剛經】告訴我們什麽？答：不要執著，離苦得樂。
「不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心」，你心還能生嗎？這就是「無生」，就是讓你不生，無生才無滅，所以，「應無所住而生其心」就是不生妄心看到本心，就是「狂心頓歇，歇即菩提。」
問【金剛經】的中心思想是什麽？
答：破除我執和法執。
【金剛經】就是告訴我們，如何破除我執和法執，站在生死無常的角度去看待萬物，用智慧的方法看待這個世界，這時內心升起的那種信念和過去就完全不同了。
「我執」，是指看到自己身體，遇到各種事時，條件反射般以自我為中心思維。例如：這是我的名字，我的工作，我的父母，我的子女等等，從而產生「我見，我愛，我癡」等等情緒。為什麽我們的內心對不同的稱呼會有不同的想法？那是因為我們在聽到稱呼後根據意識判斷，添加了自己的想法。
在處理我執時，要學會觀照。何為觀照？觀，就是看自己的內心。當只關註自己的一切時，會被束縛，就有各種各樣的繩索在困住我們。修行就是在調整自己的心態眼光，讓我們新生出不一樣的眼光來看待自己的一切，這樣才能改變我們自己。
我執在突破的一剎那，就叫見道，見道就是見性，進入空性的境界。進入空性，就能進入一切。不管做什麽事情，你能進入空性，就能做好這件事。你不再是一個固定的固體，而是空性的無孔不入的狀態。考慮問題的時候就能站在他人、眾生、環境、世界、國家的角度去思考，你的個體會和眾生結合在一起，這樣的境界高度就建立在空性的基礎上。一滴水放在哪裏不幹涸呢，放到大海裏。
一個人要創造普世的價值，一定要和所有的眾生，甚至山河大地結合在一起。這樣設計自己的未來，創造自己的目標和方向，就會和所有的人合二為一。
破掉我執，達到空性，與世事合二為一。這就是【金剛經】給我們的啟示。
「法執」，是指認為一切為我所有。法是天道，規律。人有生老病死，事物有成住壞空。其實一切事物的存在都是由各種因緣和合導致的，因此一切法是生滅的，是無常的。如果你違背了一個規律，就會被這個規律中的事情所顛覆。比如說國有國的規律，國家的存在是和人民的需求相一致的，違背了這個規律，那國也將不國。實踐萬法，無不如此。
康熙皇帝手抄本金剛經
人生是不斷轉換的過程，所有的快樂痛苦都源於你自己會不會轉換，當你用這種狀態不斷觀照的時候，你就會發現沒有什麽是你不能面對的。大家能否理解，為何有相的眾生，哪怕是具足一切相的眾生見不到佛呢？佛性，乃諸相之本源，諸相之自性，他是諸相之法身。以有形眼見無形體，故而不得一見。
我們明心見性見到的佛，是佛之法身，它無形無相，並非我們後天意識中所自行腦補添加之形。如果你在定境中見有相之佛，視之為見道，這不是見道，這是著相。當遇到這種情況，只有放下一切所見之相，不去關註，不去搭理，知道這一切都是虛幻不可得的，不因其與你說話而妄動思慮，也不因其好處與你而起喜樂情緒，到那時，卻恰當不動搖之堅固心，反而離見道不遠了。
設想一下，當我們處處以空性的狀態周遊於世間的時候，我們就成為一個不被假相所掌控和迷惑的自由人。這就是「活在當下」的本質，不被假相所迷惑，不活在過去，也不妄想於未來，永遠用當下之空性而行，當下即是見道、見性。
其實修行的最高狀態就是無念，無住，無修，無證。心安住下來就會享受這種氛圍，它一定是破掉我執和法執後才能有的狀態。當你接受自己和周遭一切的時候，那種抗拒的心就沒有了。
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問【金剛經】的核心思想是什麽？
答：「離相自悟」。
我們所有的修行都應該建立在離相的狀態中，不論去布施，去參禪打坐念佛，都要建立在離相的狀態去做，做而不執著。該做的事情，你一定要做，哪怕你撿個垃圾，你已經就是在莊嚴國土，你已經就是心身清凈的狀態，前提就是要離相。事情本來是沒有大小之分，關鍵是取決你心量放在哪裏，發心放在哪裏？我們不會因為我們做了這個事情，收獲變小了而痛苦；或者說被別人講，而煩惱。因為反正都是無相的，我又不執著它，我只是做它。這時，我們的自性清凈心的就顯現，修行看似是在相上修，實際它是性上的修行，是心性本性自性上面的修行。
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