盛世如夢，李叔同與許幻園、袁希濂、張小樓、蔡小香相遇在上海。這是一個陽光明媚的日子，年輕的他們在彼此的眼中找到了知音。五位誌同道合的青年決定同舟共濟，共同追求理想的生活。他們的友情在求學、共謀未來的過程中逐漸加深，留下了許多溫馨的回憶。
李叔同和許幻園一同赴日留學，面對異國他鄉，他們成為了對方最可信賴的夥伴。彼此扶持，他們共同經歷了許多艱難險阻。李叔同用詩意的文字寫下【送別】表達對友情的珍視，而這份深厚的情誼在時間的考驗中愈發顯得珍貴。
然而，時局動蕩，社會變革之風激蕩，許家遭遇困境，許幻園被迫回鄉。在臨別之際，許幻園頭也不回，讓李叔同頗感心酸。1927年秋，五友再聚，卻已有兩位友人不再人世，留下的只有彼此間的思念。
王安石變法之際，支持者如潮水般匯聚，沈括、李定、何正臣等誌同道合者成為他的得力助手。這是一個光輝的時刻，友情在政治變革的浪潮中達到頂峰。然而，好景不長，變法失敗，朝堂風雲驟變。
變法失敗後，曾為他效力的許多人卻迅速反目。蘇軾因不滿變法而被禦史何正臣彈劾，引發了烏台詩案。這使得王安石感嘆友情的脆弱，有時候，朋友的忠誠只是在共同利益之下。
隨著時局變化，支持變法的人紛紛離去，友誼在富貴之時變得不堪一擊。王安石退隱後，曾經的朋友中只有蘇軾不計前嫌，前來共度晚年。歐陽修在【朋黨論】中也寫道：「大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋」，友情的真相顯露無疑。
時光流轉，人到中年，生活中的喧囂和繁忙逐漸讓人感到疲憊。在人群中找到真正的朋友變得越發困難，人們開始選擇通透獨處。
當你開啟手機，看到幾百個聯系人，但找不到一個可以分享內心的人，心頭不免有些寂寞。這時，人們漸漸學會了靠自己，盡量不求人，感受到獨行的自由和寧靜。
在社交的浩瀚中，認清自己真正的需求，盡量減少不必要的社交，成為一種新的選擇。社交的廣度變成了深度，人們更加珍惜與親密的朋友之間的默契和理解。
城市的喧囂中，有人選擇了主動邊緣化。這並不是被邊緣化，而是一種對自己的自我選擇。他們發現，在這個世界上，有太多不值得深交的人，於是主動將自己邊緣化，舍棄一些表面的朋友關系。
有人可能會對這樣的選擇感到困惑，覺得邊緣化是一種被動。然而，這正是這群人的主動抉擇，因為他們更看重內心的寧靜，更註重對家庭的呵護。對於過多的社交，他們寧願選擇獨處，讓生活更加從容自在。
在這一章節中，生活的意義不再被外部社交所左右，而是由自己的內心需求來決定。主動邊緣化，並非是因為不被需要，而是一種對自己生活品質的選擇。在邊緣化的生活中，這些人依然過得很充實。
朋友的區分在於，一同求學、共謀未來的人是朋，而一同創業、奔赴理想的人才是友。然而，在當今社會，這兩者往往被混淆。
當富貴來臨，周圍的人紛紛稱兄道弟，卻鮮有真正的朋友。人們發現，身邊圍繞著的人對於自己並不是真心的支持者，而是追隨著自己的利益。這時候，友誼的真相被徹底揭示。
【禮記】中說：「同門曰朋，同誌曰友。」朋友的真諦是在共同的理想和信仰中形成的，而不是為了一時的富貴。在這一章節中，人們開始思考友誼的真正價值，不再把朋黨誤認為是真正的友情。
透過前五章的故事，我們看到了友情在不同階段的變化，從盛世友誼到富貴無友，再到通透獨處，每個階段都有不同的考驗和選擇。這呈現了一個復雜而真實的人生圖景，提示著讀者在建立和維護朋友關系時，要有深刻的理解和珍惜。在喧囂的社交中，保持對自己真實需求的把控，或許更能找到內心的平靜。
這是一個關於友情與獨處的辯證關系，友情是生命中美好的一部份，但也需要懂得在適當的時候選擇獨處。無論是盛世友誼、富貴無友，還是通透獨處，每個階段都有其獨特的意義，構成了豐富多彩的人生。在追求友情的同時，懂得獨處的人生智慧，或許更能使人生更加豐盛。
透過這六個章節的故事，我們深刻地體會到友情的真諦以及在不同人生階段的考驗。盛世友誼如夢初醒，富貴無友揭示了友情的脆弱。通透獨處與主動邊緣化則呈現了在社交喧囂中尋找內心平靜的一種智慧。朋黨與友誼的區分讓我們反思友情的本質。
在追求友情的同時，我們是否應該更多地珍惜獨處的時光？友誼是否真的在富貴時能夠經得起考驗？這些問題讓我們思考友情的真實意義。或許，友情不僅是朋黨的追逐，更是在共同理想、信仰和彼此真誠相待的基礎上構建的。
生活中，我們可能會經歷盛世和貧窮、友誼和背叛、富貴和貧困，但是在這一切中，對內心真實需求的理解和把握更為重要。或許，當我們在社交中感到困擾時，學會獨處，並能在孤獨中找到平靜，才是人生更高層次的智慧。
這個故事並非要讓人遠離友情，而是希望讀者能夠更深刻地理解友情的價值，學會在適當的時候保持獨立和獨處。友情的真諦或許在於，不是盲目追逐人群，而是在真實的自己和真誠的朋友之間建立起堅實的紐帶。在現實中，我們或許能夠更清晰地認知友誼與獨處之間的辯證關系，使生活更加豐富多彩。
