提到戰國時期的韓非，大多數人們都不是特別了解，即了解歷史的人也只知道他是諸子百家中，法家的集大成者，是一個才華橫溢、未及施展抱負就被人害死的悲情才子。其實，如果你讀懂了他的著作【韓非子】，那麽你會驚嘆於他的管理理論。他的管理理論綜合套用規則、行為心理、威勢來實作目標，近現代管理理論是難以望其項背的。也是中國文化的瑰寶。國人之所以很少論及【韓非子】是因為文人們根本讀不懂這本套用科學，只把他當作一本普通的書籍欣賞而已。所以致使這本寶貴的管理著作在文人們眼裏沒有那些用華麗辭藻堆砌的空洞的文章更有麻醉感，這也致使這本巨著沈默了很久。下面我就簡單的介紹一下韓非和他的著作【韓非子】。
韓非是戰國時期南韓的宗族公子，師從儒學大師中的異類荀況也就是荀子，精通儒、法、道、墨等各家理論。司馬遷在【史記】中曾說韓非：「喜刑名法術之學，而其歸本於黃老」。由於當時的韓王忌憚他的才能，所以沒有重用韓非，於是韓非著書立說，當韓非的學說傳到秦國，秦始皇讀了韓非的書，曾說了這樣一句話：「寡人得見此人與之遊，死不恨矣」。當秦始皇得知韓非在南韓後，立刻發兵向南韓索要韓非。由此可見韓非的治世理論有多麽感動秦始皇。後來由於得罪秦國寵臣姚賈和受同門李斯妒忌最後被誣陷入獄，並於獄中被迫服毒自殺。一代宗師就這樣沒來得及施展自己的學識就含恨而去了。
韓非的管理思想主要集中在法、術、勢、集四個方面。
其中的法就是根據人們畏誅罰而利慶賞的心理，給人們立規矩。規定做什麽要被處罰，做什麽會被獎勵。同時韓非也提出了「因道全法」的觀點，也就是要根據客觀規律來制定法律，而不是以個人意願隨意而為。這些思想即使是現在號稱法治文明國家的西方社會也難以企及。不然他們就不會制定出關於「零元購」和「自選性別」等奇怪法律了。同時韓非也強調法律的平等公正也就是「法不阿貴，繩不撓曲；法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭；刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。」這點那些號稱文明社會的國家也做不到，不然蘿莉島事件早就有眉目了。
這裏的「術」也就是管理當中不可或缺的技巧。大家都知道，百密難免一疏。法律是死的，也不可能面面俱到。為了針對那些想鉆法律空子耍心機的人，管理者就需要學習一些管理技巧。學會了這些技巧，那些心懷鬼胎的人就不會逃脫制裁了。
這裏的「勢。說白了就是威勢，一種表現在職位上的權勢；另一種表現為「法」的制定、監督、解釋等權力。只有不失去「勢」，一個管理者才能有權力來管理一個組織。
這裏的「集」就是根據實際情況，統一人們的思想，讓人們把有限的人力、物力集中到最重要的事情當中去。比如商鞅搞的獎勵耕戰、焚【詩】、【書】等就是要秦國集中力量富國強兵和統一思想。
以上僅代表個人觀點，有不同意見請大家評論區留言。為了和大家一起學習【韓非子】的內容。本人將把【韓非子】各章按本人的理解，匯成專輯，和師友們一起分享和探討，以期共同進步。
